题女道士居(不饵芝朮四十馀年,一作秦系诗)。唐代。马戴。不饵住云溪,休丹罢药畦。杏花虚结子,石髓任成泥。扫地青牛卧,栽松白鹤栖。共知仙女丽,莫是阮郎妻。
题女道士居(不饵芝朮四十馀年,一作秦系诗)
不饵住云溪,休丹罢药畦。
杏花虚结子,石髓任成泥。
扫地青牛卧,栽松白鹤栖。
共知仙女丽,莫是阮郎妻。
中文译文:
题女道士居(一作秦系诗)
不养在云溪,停止种植丹药。
杏花虚浓结子,石髓随意成泥。
扫地下了青牛卧,栽种了松树,白鹤栖息其间。
大家都知晓,仙女很美丽,莫非是阮郎的妻子?
诗意和赏析:
这首诗由唐代诗人马戴所作,题为“题女道士居”,现在一般称之为“不饵芝朮四十馀年”。根据作品内容,诗人表达了对女道士生活的赞美和由此引发的猜想。
诗中描述了一个道士的生活场景。他的居所,云溪,是一个遥远而宁静的地方。道士停止了栽种丹药,停止了对这个世俗之物的追求,他的生活变得宁静而超然。他的花果树杏花虽然开得茂密,却没有实子,这是因为他不再追求物质的丰富,而更关注内心的修行。他的石髓(一种药材)也不再细磨成粉末,而是随意成泥,再没有为功名利禄所束缚。他清扫地面,青牛痛快地卧在地上,他种植的松树上,白鹤安然栖息。这个道士摆脱了尘世的纷乱,过上了简朴而自在的生活。
诗中最后两句是作者的猜想和妄想。他说“共知仙女丽,莫是阮郎妻”。这里的仙女指的是道士,诗人认为如果有一个美丽的仙女存在,那她一定是道士的妻子。这种猜想暗示了道士生活的美好和与尘世的超越。
整首诗既颂扬了道士的生活,又赋予了诗人的幻想。通过对道士生活的描写和刻画,诗人传达了对简朴生活和追求内心修行的美好寄托。这首诗渲染了一种宁静而高尚的境界,深入人心。
马戴。马戴(799—869),字虞臣,唐定州曲阳(今陕西省华县)人。晚唐时期著名诗人。
水调歌头。宋代。熊以宁。天地有英气,锺秀在人间。流虹甫近华旦,维岳预生贤。千载明良会遇,三世勋庸忠烈,谁得似家传。高论排风俗,抗志遏狂澜。记年时,胡尘外,拥朱幡。洪枢紫府功业,指日复青毡。拭目泥封飞下,趁取梅花消息,去去簉朝班。骨相元不老,何必颂南山。
送罗文学赴福建考官。明代。石宝。闽越山川古,人材更可称。玄纁徵客去,雷雨看蛟腾。国士词多雅,山林气稍矜。匿瑕收瑾璧,得味外淄渑。有此孙阳顾,能同臣僎升。网罗惊并集,旗帜见先登。为国呈多士,还乡切寸竞。庭闱欢定剧,池馆宠俱增。岂不怀将父,应须畏友朋。吾邦衿佩在,拭目望薰蒸。
和邑宰张元若酹月亭诗四首。宋代。李吕。周郎佳少年,定堪在一战。勉哉志士心,分阴疾如电。
朝,至能索赋
江路晓来雨,残暑夜全消。人言天上今夕,飞鹊渐成桥。杳杳云车何处。脉脉红蕖香度。瓜果趁良宵。推枕断虹卷,抚槛白鱼跳。
五湖客,临风露,倚兰苕。云涛四起,极目人世有烟霄。我送君舟西渡。君望我帆南浦。明日恨迢迢。且醉吴淞月,重听浙江潮。
水调歌头。宋代。韩元吉。朝,至能索赋江路晓来雨,残暑夜全消。人言天上今夕,飞鹊渐成桥。杳杳云车何处。脉脉红蕖香度。瓜果趁良宵。推枕断虹卷,抚槛白鱼跳。五湖客,临风露,倚兰苕。云涛四起,极目人世有烟霄。我送君舟西渡。君望我帆南浦。明日恨迢迢。且醉吴淞月,重听浙江潮。
贫居冬杪。唐代。黄滔。数塞未求通,吾非学养蒙。穷居岁杪雨,孤坐夜深风。年长惭昭代,才微辱至公。还愁把春酒,双泪污杯中。
少年游。宋代。赵师侠。冰霜凝冻腊残时。暖律渐推移。彩胜罗幡,土牛春杖,和气与春回。花心柳眼知时节,微露向阳枝。喜入新春,称心百事,如意想都宜。
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题徐端本画。明代。庄昶。云水草亭閒自荡,风花老子动相随。如今我问徐端本,一体乾坤却画谁。
和从驾登云居寺塔诗。南北朝。庾信。重峦千仞塔。危磴九层台。石关恒逆上。山梁乍斗回。阶下云峰出。窗前风洞开。隔岭钟声度。中天梵响来。平时欣侍从。于此蹔徘徊。
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除夜。唐代。白居易。病眼少眠非守岁,老心多感又临春。火销灯尽天明后,便是平头六十人。
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兄弟 其二。明代。曹端。堪叹今人这样愚,亲亲兄弟各分居。陈褒畜犬犹知义,何乃为人反不如。