参考资料:
1、姜亮夫 等 .先秦诗鉴赏辞典 .上海 :上海辞书出版社 ,1998 :936-937 .
《麦秀歌》当作于西周初年。箕子在分封到朝鲜后,有一次去周朝朝拜,路过原来商朝的都城朝歌,看到城墙宫室毁坏,长满了野生的禾黍。箕子对于商朝由于商纣王的昏庸而灭亡感到非常伤心,想大哭一场来祭奠,可是此时已是周朝,自己还作了周朝的诸侯,于理不合;偷偷的哭泣几声,又近乎妇人;于是无奈之下,写下了千古传唱的《麦秀歌》。
参考资料:
1、司马迁 .史记 .长沙 :岳麓书社 ,1988 :296 .
2、姜亮夫 等 .先秦诗鉴赏辞典 .上海 :上海辞书出版社 ,1998 :936-937 .
《麦秀歌》是中国现存最早的文人诗。在此之前,据传夏启曾作有《九辨》《九问》,其词早已失传,夏商之际有《刺奢篇》,但作者已失考。
《麦秀歌》是富于感情而为血和泪的文学,它抒发了作者对殷纣王不听劝谏反而加害忠良的痛苦、愤懑心情。“麦秀渐渐兮,禾黍油油”:麦子吐穗,禾黍茁壮,本是一番喜人的丰收景象。然而,对于亡国之人,感念故国的覆灭,心头自别有一种滋味。这种可贵的故土情愫,曾引起历代无数仁人志士的深切共鸣。晋文学家向秀《思旧赋》谓:“瞻旷野之萧条兮,息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮,历穷巷之空庐。叹黍离之愍周兮,悲麦秀于殷墟。”宋文学家王安石《金陵怀古四首》其一云:“黍离麦秀从来事,且置兴亡近酒缸。”后人常以“麦秀”、“黍离”并举,寄托深切的亡国之痛。
殷纣王暴虐无道,箕子苦谏不听,导致殷商灭亡。箕子目睹殷商宫室化为一片废墟,悲从中来,此诗是他故国情思的自然流溢。“彼狡童兮,不与我好兮!”纣王的拒谏,致使殷商亡国,这悲恸永远成为诗人心头的创伤。他悲戚、愤懑、忧虑,可谓百感交集。
此诗语言朴实生动,其艺术手法对后代诗歌具有相当的影响,比如以“兴”发端(麦秀渐渐,禾黍油油),重章叠字的运用等,在后世民歌中得到了发展,其假借男女私情而抒发政治怀抱,到战国时屈原的诗歌里得到了充分的发扬光大。诗中叠字“渐渐”“油油”的运用,语气词“兮”的安置,形成一种音律美,达到声情相生的完美境地,显出与《诗经》一脉相承的艺术特征。尤其是末两句“彼狡童兮,不与我好兮”,声口、措辞乃至句式都与《国风·郑风·狡童》“彼狡童兮,不与我言兮。维子之故,使我不能餐兮。彼狡童兮,不与我食兮。维子之故,使我不能息兮”极其相似。可见先秦诗歌在诗的意境和形式上有一种内在的渊源关系。
参考资料:
1、姜亮夫 等 .先秦诗鉴赏辞典 .上海 :上海辞书出版社 ,1998 :936-937 .
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
景德蜡祭百神三首 其三 送神用《高安》。。宋代。郊庙朝会歌辞。来顾来享,礼成乐备。灵驭翩翩,云行雨施。
书桐叶。唐代。任氏。拭翠敛蛾眉,郁郁心中事。搦管下庭除,书成相思字。此字不书石,此字不书纸。书在桐叶上,愿逐秋风起。天下有心人,尽解相思死。天下负心人,不识相思字。有心与负心,不知落何地。
次韵答王子贤所寄五首。宋代。黎廷瑞。牛奋箕张谤易生,更堪枉矢与搀枪。五穷缱绻奴休送,三至仓皇母亦惊。逸少自惭君有誓,李期谁谓尔孤鸣。东风吹尽芝山雪,略放梅花一树明。
淮阴庙。宋代。曹勋。当年汉室已兴隆,自是侯居太半功。火德正炎神预否,他时为造楚王宫。
诸公赐和秋夜旅怀之作,叠韵奉酬。清代。林朝崧。莽莽平芜天尽头,凉风驱雁岁将周。前程敢望东流返,往事多随夕照收。霜鬓对花羞侧帽,酒杯邀月强登楼。叮咛市上吹箫客,莫谱清商怨素秋。
道旁槿篱。宋代。杨万里。夹路疏篱锦作堆,朝开暮落复朝开。抽心粔籹轻拖糁,近蔕燕支酽抹腮。占破半年犹道少,何曾一日不芳来。花中却是渠长命,换旧添新底用催。
南海神祠。明代。释函是。祝融神庙千秋祀,圣代封题百粤名。乔木逾深沧海色,巨涛难荡古今情。厓门日月沉珠浦,南越风云俨穗城。几历兴亡香火在,年年铜鼓撼潮鸣。
杂兴十首 其九 金河寺。元代。赵秉文。何处人间六月秋,金河寺外水西头。坐分游客青天幕,醉倒诗仙白玉舟。万里南风双老鬓,百年心事一沙鸥。王侯蝼蚁俱尘土,一笑从来万事休。
雪梅。宋代。朱槔。去年雪欺客,平地一尺深。谢遣东阁花,那雇西床琴。故人初不知,屋侧乃见寻。悠然振永起,谁复明此心。
宿内湖祖师岩。清代。林占梅。道人栖隐处,高在白云端。竹露滴清籁,松涛生暮寒。灵猿眠石洞,老鹤守香坛。夜静来明月,瑶琴独自弹。
癸丑上元游赤壁作。明代。宋琬。步屟临皋芳草生,断崖千尺夕阳横。赋成《赤壁》人如梦,江到黄州夜有声。雪后归鸿频代谢,渚边孤鹤自哀鸣。烟波极目凭阑客,载酒还应酹月明。
发孔镇晨炊漆桥道中纪行十首。宋代。杨万里。雨入秋田恰及时,禾头相枕卧相依。路南路北皆秋水,净洗行人屦上泥。