绍兴以后祀五方帝六十首。清代。佚名。神来何从，馺然发风。神去何之，杳然幽从。伊神去来，雾散云孙。独遗休祥，山崇川增。
《绍兴以后祀五方帝六十首》是一首出自隋代的诗词，作者佚名。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
神灵从何处来，突然间风起。神灵去向何方，消失在幽深之中。神灵来去莫测，雾气散去，云霞消散。只留下祥瑞之气，山岳高耸，江河增盛。
诗意：
这首诗词描绘了神灵的祭祀场景，通过描写神灵来去的神秘感和祥瑞的景象，表达了人们对于神灵存在与神灵恩赐的虔诚敬畏之情。诗中的山崇川增象征着神灵的力量和神圣，给人一种庄严肃穆的感觉。
赏析：
《绍兴以后祀五方帝六十首》这首诗词以简练的语言描绘了神灵来去的景象和所带来的变化。通过使用对比的手法，诗人将神灵的存在与消失与祥瑞的山川相对照，凸显了神灵力量的超凡与庄严。整首诗词气势恢宏，给人一种肃穆而庄重的感受，体现了当时人们对神灵的崇拜和敬畏之情。
此外，诗词运用了雾散云孙的意象，使人产生一种神秘感和超越尘世的感觉。同时，山崇川增的描写也增添了壮丽的景象，让人感受到神灵的存在与力量。
总的来说，这首诗词以简练而有力的语言刻画了神灵来去的景象，通过对比和意象的运用，展现了神灵的神秘与庄严。它既表达了对神灵的敬畏和崇拜之情，又给人以超越尘世的感受，是一首充满宗教情怀和哲理思考的作品。
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
感事二十一截句 选五 其一。近现代。释敬安。修罗障日昼重昏，谁补河山破碎痕。独上高楼一回首，忍将泪眼看中原。
挽殷公子岳 其一。清代。顾炎武。忆昔过从日，偏承藻鉴殊。堂中延太守，门外揖王符。木叶空郊晚，鱼鳞大泽枯。邈如人世隔，无复问黄垆。
减字木兰花 题湘花馆图。清代。顾蕙。筼筜夹路。如向潇湘深处住。小筑三楹。翠绕庭前画不成。彩毫春暖。顷刻围屏花叶满。茶熟重看。窈窕灵妃秀许餐。
中元登狮子岭感怀。清代。胤禛。晚登狮子岭，四望净云烟。叶落瘦崖树，雨过响涧泉。人颜移岁月，秋色老山川。令节须酬赏，天空月正圆。
读秋笳集有感即效吴夫子体。清代。揆叙。开卷飒飒悲风生，仿佛纸上闻笳声。杨朱自向歧路哭，王粲岂免思家情。弱龄文章超流辈，洛下传闻纸增贵。嘉誉曾标三凤凰，就中季札尤称最。从来才命两相妨，失水抟风岂有常。未许扁舟归鹤市，翻教尽室窜龙荒。骨肉流离滞边徼，混同江冷霜飞蚤。亭伯空衔去国悲，初明漫上通天表。啮雪吞毡二十春，饱经险阻历艰辛。莺花尚忆江南月，节序徒伤漠北人。时时握管摅情素，万恨千愁此中露。生还虽赋草堂词，旅梦犹惊瓯脱路。我昔从游骑竹年，遗编展玩泪潸然。休言塞外心颜苦，剩有人间著作传。
筑墙围雷峰塔诗以纪之。清代。禅一。五季纷纷首朱梁，乘时割据钱镠王。此塔肇建自忠懿，依稀记得妃子黄。去今八百有馀载，中遭劫火烧颓唐。剧中靓妆妖蛇出，众目争看窈窕娘。法胜有如鬼子母，战退揭谛走金刚。金山高擎一盏罩，不能跋扈恣飞扬。此妖亦是有情种，轻身失志为高阳。黄乃对白是寄托，以伪作真骇众盲。乡愚不喻窃砖去，将去磨刀切柔桑。妄言此砖镇妖孽，蛇蝎永不来蚕房。从此剔出有万万，古塔势欲倒高冈。十景之中少一景，于是山僧为主张。若云鼎新工浩大，且围八尺黄泥墙。斯举傍人皆赞叹，保护塔身计最良。我闻兴修也生喜，作诗记美助宣扬。