感兴七言三首。宋代。周文璞。在家莫羡出家僧,扰扰营营竟未曾。相国舟中龙夺剑,山人琴畔鬼吹灯。从来不肯寻真诀,更自无心学大乘。汉室诸公鸣玉佩,也须还我一枝藤。
《感兴七言三首》是宋代诗人周文璞的作品。以下是这首诗的中文译文、诗意和赏析:
在家莫羡出家僧,
扰扰营营竟未曾。
这首诗的诗意是在家的人不要羡慕出家修行的僧人,因为在纷繁喧嚣的世俗生活中,他们也未必能够找到真正的宁静和自我超越。
相国舟中龙夺剑,
山人琴畔鬼吹灯。
这两句描述了不同人物的境遇。"相国舟中龙夺剑"可能指的是一个高官的船上,有一场精彩的剑术表演,象征着世俗权力的游戏和斗争。而"山人琴畔鬼吹灯"描绘了一位山居的人,在弹琴时,有鬼神在一旁吹灯,暗示他的境界和修行已经达到了超凡脱俗的层次。
从来不肯寻真诀,
更自无心学大乘。
这两句表达了诗人的态度。他从不追求寻找真正的修行方法,也没有意愿学习大乘佛法。这可能是对世俗繁琐的事物和宗教教义的拒绝,诗人更倾向于追求自由自在的心灵境界。
汉室诸公鸣玉佩,
也须还我一枝藤。
最后两句表达了诗人的期望。"汉室诸公鸣玉佩"指的是帝王朝廷中的高官们佩戴着象征权力的玉佩,象征着他们的荣耀和地位。"也须还我一枝藤"则是诗人希望这些高官也能还回他一枝藤,藤可能象征着自然的纯洁和自由,诗人渴望摆脱世俗的束缚,回归自然。
这首诗以对比的手法,通过描绘不同的场景和人物,表达了诗人对世俗生活和修行的态度。诗人认为在家的人不必羡慕出家修行的僧人,因为真正的自由和超越可以在世俗生活中实现。他拒绝追求宗教教义和权力的游戏,更希望能够拥有自由自在的心灵境界,摆脱世俗的束缚。最后两句表达了诗人对自然和纯洁的向往,希望能够拥有一份返璞归真的生活。整首诗表达了诗人对于真实自由和内心境界的追求。
周文璞(约公元1216年前后在世)字晋仙,号方泉,又号野斋、山楹等,阳糓(今属山东)人。生卒年均不详,约宋宁宗嘉定中前后在世。祖上农事耕桑。祖、父随宋室南渡而流落江南。他在宁宗时曾任过溧阳县丞,后隐居于方皋,穷困潦倒。与南宋著名词人姜夔友好。著有《方泉集》四卷。《四库总目》张端义极称他的灌口二郎歌、听欧阳琴行、金铜塔歌,以为不减李贺与李白。词存二首。...
周文璞。周文璞(约公元1216年前后在世)字晋仙,号方泉,又号野斋、山楹等,阳糓(今属山东)人。生卒年均不详,约宋宁宗嘉定中前后在世。祖上农事耕桑。祖、父随宋室南渡而流落江南。他在宁宗时曾任过溧阳县丞,后隐居于方皋,穷困潦倒。与南宋著名词人姜夔友好。著有《方泉集》四卷。《四库总目》张端义极称他的灌口二郎歌、听欧阳琴行、金铜塔歌,以为不减李贺与李白。词存二首。
秋夜怀王伯谅。近现代。释敬安。秋夜不能寐,秋虫鸣砌间。疏钟云外寺,落叶雨中山。以我意不适,想君情倍艰。何时复相见,一笑破愁颜。
山行。近现代。释敬安。松风始微动,山鸟犹未鸣。有客资神往,高咏发幽情。荒涂莽荆榛,樵牧亦罕经。灵源穷欲尽,忽闻鸡犬声。道人欢客至,伫立候柴扃。设食罗野疏,志意殊真诚。暧暧阳已微,皎皎月孤明。心境两俱寂,泠然契玄冥。
天仙子 其三。清代。顾贞立。孤村流水丹枫影。沙汀浅水归鸿影。百城南面等身书,牙签影。缥缃影。挥毫点染湖山影。拂不去霜飞鬓影。剪不断香丝篆影。一帘春雨燕来时,双飞影。争泥影。栖香静锁梨花影。
凤滩。清代。顾奎光。楚江多危滩,急涧束岩崿。水流本不竞,有激怒而作。风声增飕飗,雪点飞喷薄。篙工用力齐,勇进竟前却。当时五溪地,神禹遗疏瀹。胡然劳后人,小智事锤凿。吴侬便舟楫,习险无惊愕。须臾即安澜,徙倚拾蘅若。
田家。清代。顾柔谦。田家本村朴,意颇好文人。目不晓《诗》《书》,识字为可尊。衣食苟有余,即思教子孙。敢望列科第,使足记姓名。慧勿诱之巧,愚贵留其真。因材以翼之,不失为良民。苟有负老农,宁不忝斯文。
张诗舲前辈游西山归索赠三首 其二。清代。龚自珍。去年扈从东巡守,玉佩琼琚大放辞。等是才华不巉削,愿携康乐诵君诗。