考槃。清代。佚名。考槃在涧,硕人之宽。独寐寤言,永矢弗谖。考槃在阿,硕人之薖。独寐寤歌,永矢弗过。考槃在陆,硕人之轴。独寐寤宿,永矢弗告。
参考资料:
1、程俊英 蒋见元.诗经注析.北京:中华书局,1991:160
2、姜亮夫 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:110-112
3、王秀梅 译注.诗经(上):国风.北京:中华书局,2015:113-114
历代学者一般认为此诗为赞美隐士而作。《毛诗序》认为这首诗是讽刺卫庄公不用贤人的,说:“《考槃》,刺庄公也。不能继先王之业,使贤者退而穷处。”朱熹《诗集传》则认为此诗是赞美“贤者隐处涧谷之间”。
参考资料:
1、姜亮夫 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:110-112
2、王秀梅 译注.诗经(上):国风.北京:中华书局,2015:113-114
这是一首隐士的赞歌。题目就包涵着赞美的意思。《毛传》说:“考,成;槃,乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的说明:“考,扣也;盘,器名。盖扣之以节歌,如鼓盆拊缶之为乐也。”黄熏《诗解》说:“考槃者,犹考击其乐以自乐也。”总之,题目定下一个愉悦赞美的感情调子。
全诗分三章,变化不大,意思连贯。无论这位隐士生活在水湄山间,无论他的言辞行动,都显示畅快自由的样子。诗反复吟咏这些言行形象,用复沓的方式,增强诗歌的艺术表现力。
此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“考槃在涧”“考槃在阿”“考槃在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。
诗歌每章一韵,使四言一句,四句一章的格式,在整齐中见出变化。全诗以山涧小屋与独居的人心境对照,木屋虽小,只感觉天地之宽。环境之美,留恋不出,尤其是一“独寐寤言”的勾勒,增界全出,在自我的天地之中,独自一人睡,独自一人醒,独一个人说话,早已是恍然忘世,凸现出一个鲜明生动的隐者形象。作笔的简练,选项取的镜头之典型,人物是呼之欲出,境之耐人寻,确有妙处。
参考资料:
1、姜亮夫 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:110-112
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
题三昧泉。宋代。李石。乳崖霜雪根,金地白莲蕊。泉上碧眼师,秋月照清泚。玉籢开明镜,肝胆两冤鬼。若为人面创,如以佛手洗。遂解七国仇,化为三昧水。我来愧尘缨,与世无愧喜。平生一瓢心,属餍岂为己。定知蜀山龙,云雨高卧里。微丝出游戏,僧饭冰入齿。灌溉丹穴深,窈窕沧海底。人怨旱火焦,雷公费鞭箠。请师拄杖头,搅山唤龙起。
青玉案 临淄道上。清代。朱彝尊。清秋满目临淄水,一半是,牛山泪。此地从来多古意:王侯无数,残碑破冢,禾黍西风里。青州从事须沈醉,稷下雄谈且休矣!回首吴关二千里。分明记得,先生弹铗,也说归来是。
书怀。清代。魏阀。客居偷岁月,户外听寒砧。看竹身无力,寻僧雨又深。十年双白发,万事一孤琴。此意如何语,松溪夜夜心。
谒金门(耽冈迓陆尉)。宋代。赵师侠。沙畔路。记得旧时行处。蔼蔼疏烟迷远树。野航横不渡。竹里疏花梅吐。照眼一川鸥鹭。家在清江江上住。水流愁不去。
子夜诗 其一。明代。释今无。皑皑孤城月照人,角吹一夜起烟尘。廿年将帅恩非薄,百队貔貅气欲伸。马踏官街惊睡犬,刀临屋角泣灵神。黄金死士君闻否,方信冯驩用处真。
书事。唐代。何赞。果决生涯向路中,西投知己话从容。云遮剑阁三千里,水隔瞿塘十二峰。阔步文翁坊里月,闲寻杜老宅边松。到头须卜林泉隐,自愧无能继卧龙。
杂诗二首 其二。明代。李达。园中银杏树,栽自我移居。初栽儿未诞,儿今已读书。中间久未见,霅溪淹清渠。幸有尔枝叶,日日庇吾庐。见我父与母,朝出驱其车。暮接吾儿归,念之辄长歔。及我归来日,萧骚鬓发疏。见我寒牖下,俛首勘蠹鱼。惊我忽延颈,摵摵鸣天墟。岁阑万叶黄,风吹满前除。
颂古十九首。宋代。释法全。马转牛回岂足夸,烂泥中刺当行家。霜刃一挥全意气,坐令千载定龙蛇。
寄题孔先生行歌亭。南北朝。邹浩。仁皇御宇作太平,朝廷玉立森贤英。岩耕溪钓日寂寞,何独先生歌滍城。遭世不比徐孺子,设心不愧司马承。唐虞垂拱岂不盛,巢由亦自非公卿。冥冥三圣妙相遇,六爻一半曾吞并。倏遗象数入天籁,无声之中端有声。有时鼓腹散秋步,有时击壤舒春情。他年野叟得不尽,独与杖屦同纵横。故知造物有深意,凤凰来仪治功成。凤凰飞去定难久,直使先生为凤鸣。先生道德初不死,先生歌声犹可听。微风淅沥动草木,幽禽上下喧阴晴。可怜双耳不到此,龙山滍水空危亭。
寻九华王山人。唐代。杨夔。下马扣荆扉,相寻春半时。扪萝盘磴险,叠石渡溪危。松夹莓苔径,花藏薜荔篱。卧云情自逸,名姓厌人知。
流河驿农家林亭颇得幽趣,来时曾舣舟散步,归舟复经其地,溪柳摇落、秋风送凉,感时纪行、复题二绝 其一。清代。斌良。林阴层构矗飞甍,概栗曾拖步晚晴。瞥眼鹅黄染疏柳,湿花依旧水风声。
题程栖竹居士卷。宋代。詹初。此翁日日对修竹,竹上风清心亦清。高节有常原自劲,中虚无物本来成。美淇君子诗为咏,贯岁圣人礼作盟。林里七贤真浪迹,怜君不慕七贤名。
寄郭印斋。元代。黄庚。相思何日得相逢,料想君心与我同。莫怪近来书寄少,雁飞不肯下秋空。
代苏属国妇诗。南北朝。萧衍。良人与我期。不谓当过时。秋风忽送节。白露凝前基。怆怆独凉枕。搔搔孤月帷。忽听西北雁。似从寒海湄。果衔万里书。中有生离辞。惟言长别矣。不复道相思。胡羊久剽。夺。汉节故支持。帛上看未终。脸下泪如丝。空怀之死誓。远劳同穴诗。