京都元夕。金朝。元好问。袨服华妆着处逢,六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者,也在游人笑语中。
参考资料:
1、费振刚.元好问暨金人诗传(上):吉林人民出版社, 2005 :113
2、严敬群,章斯予.中国传统节日诗词荟萃:金盾出版社,2011.05:59
3、邱芬.节日诗词:黄山书社,2012.06:58
4、柯孔标.古诗文名句分类手册:浙江文艺出版社,2011.07:76
公元1225年,即金哀宗正大二年,当时诗人家住登封县,他自己在汴京任国史院编修官,来往于汴京与登封之间。这年他在汴京度元夕,看到元夕之时京都的繁华,写下了这首诗。
参考资料:
1、林从龙.元好问和他的诗:中州古籍出版社,1984.08:23
2、邓绍基 周秀才 侯光复.中国古代十大词人精品全集:元好问:大连出版社,1998.03:290
诗中描写了金代京都元宵佳节人山人海,人们盛装出游的欢快气氛。全诗浅白如话却富有情趣,用短短的诗句,表达了诗人在节日的欢乐之情。
开头两句写京都元夕的热闹场面,“袨服华妆”写出了游人们穿着鲜明华丽,“六街灯火”写出了大街小巷到处在舞弄着花灯的景象,前两句用元夕日,街上的人们的装束和举动反衬了汴京一派繁华、升平的气象,也为下文诗人这个穿着长衫的读书人都外出游玩,沉醉在游人的欢声笑语,抒发情感作铺垫。
而三句一转,用“长衫”对“炫服华妆”,写到自己竟然也随游人追欢逐乐。一个隐晦的发问,包含着辛酸的自嘲,严峻的自责,同时也是对前面所铺叙的场景的否定。表现了诗人对此时金朝的偏安处境的嘲讽,也表达了对繁华背后危机的担忧。
此诗展现了游人在元宵节游玩的景象,写出了元夕夜的盛世繁华,手法上,用乐景抒哀愤之情,长衫和炫服华妆的对比,含蓄动人,意味深长。
参考资料:
1、邱芬.节日诗词:黄山书社,2012.06:58
元好(hào)问(1190年8月10日—1257年10月12日),字裕之,号遗山,世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高,其“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠,可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多,但当时影响很大,有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。...
元好问。元好(hào)问(1190年8月10日—1257年10月12日),字裕之,号遗山,世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高,其“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠,可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多,但当时影响很大,有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。
答欧子建。明代。陈子壮。多年散木成劳薪,每羡文园卧病身。龙泉太阿知我者,历落钦崎可笑人。宗国亦忧漆室女,高天乃吊湘累臣。无端重下苍生涕,不愿君王问鬼神。
周宗庙歌 皇夏。南北朝。庾信。克昌光上烈。基圣穆西藩。崇仁高涉渭。积德被居原。帝图张往迹。王业茂前尊。重芬德阳庙。罍庆寿陵园。百灵光祖武。千年福孝孙。
日本杂事诗 其三十。清代。黄遵宪。臣连伴造称官氏,藤橘源平数世家。将相王侯真有种,至今寥落族犹华。
七夕。明代。曾鸣雷。荏苒年华不可留,天涯飘泊数登楼。霜飞桐叶千家雨,风散蝉声万树秋。寒杵乍惊边塞梦,巧针偏系暮闺愁。月华惨淡寒无色,应是嫦娥妒女牛。
郡圃小梅一枝先开。宋代。杨万里。小窠梅树太炎新,先为东风觅得春。後日千株空玉雪,如今一朵许精神。
寄李处士。唐代。曹松。僧话磻溪叟,平生重赤松。夜堂悲蟋蟀,秋水老芙蓉。吟坐倦垂钓,闲行多倚筇。闻名来已久,未得一相逢。塔见移来影,钟闻过去声。一斋唯默坐,应笑我营营。
元日立春三绝。宋代。秦观。发春献岁偶然同,新历观天最有功。头上两般幡胜影,一时飞入酒杯中。
追挽何都宪祖考妣。明代。张宁。一生丹穴一岐阳,瑞凤祥凰两颉颃。嶰谷何年谐律吕,高冈初日焕文章。天留落羽群雏出,人说来仪百鸟翔。不是辽东华表鹤,双归应复五云乡。
僧舍偶成。宋代。叶茵。枝头红白乱飘零,又同风光入柳汀。自笑半生成草草,不知双鬓已星星。贪吟为有诗磨勘,戒饮从教酒勒停。旋学禅床诸衲子,蒙头相对一函经。
九日。宋代。方岳。逢人提菊卖,方省是重阳。山晓雨初霁,江秋树亦凉。年华犹故我,烽火更殊乡。有客那无酒,令人忆草堂。