大安院。宋代。陈延龄。诗人假榻古兰若,松风涧水相泠泠。优婆塞倾椰子酒,须菩提讲莲花经。龙形老树雨知翠,佛头高山云见青。借问仙人渺何许,飞升一去三千龄。
《大安院》是一首宋代诗词,作者是陈延龄。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
诗人假榻古兰若,
松风涧水相泠泠。
优婆塞倾椰子酒,
须菩提讲莲花经。
龙形老树雨知翠,
佛头高山云见青。
借问仙人渺何许,
飞升一去三千龄。
诗意:
这首诗词描绘了一位诗人在大安院中的景象和思考。他坐在榻上,仿佛置身于古老的兰若之中,感受着松风和涧水的清凉。他看到一位优婆塞(指佛教中的出家众之一)倾倒椰子酒,须菩提(佛陀的弟子)讲述莲花经。他看到一棵形状像龙的老树在雨中呈现出翠绿的色彩,一座有佛头的高山被青云所笼罩。最后,他向仙人借问,不知仙人所在何处,他们飞升离去已有三千年。
赏析:
《大安院》通过描绘寺庙的景象和佛教元素,展示了一种超脱尘世的意境。诗中运用了丰富的意象和象征,让读者感受到一种宁静、神秘和超越时空的氛围。
诗中的古兰若、松风、涧水等元素,营造出一种清幽的氛围。古兰若是佛教中的一种修行场所,给人以宁静和超脱的感觉;松风和涧水则象征着自然之美和宁静的流动。
诗中提到的优婆塞和须菩提,以及莲花经的讲述,都是佛教的象征。优婆塞倾倒椰子酒暗示了佛教中的舍弃物质欲望的修行方式;须菩提讲述莲花经则象征着佛法的智慧和启示。
诗中的龙形老树和佛头高山,通过自然景观的描绘,与佛教的符号相结合,给人以神秘和超越尘世的感觉。雨水浸润下的老树,展现了生命的延续和青翠的生机;佛头高山被青云所笼罩,似乎与天地相通,具有一种超然的境界。
最后两句诗以借问仙人的方式,表达了诗人对超越尘世的渴望和追求。仙人的飞升象征着超越时间和空间的境界,而诗人对仙人的追问则暗示了他对真理和智慧的探寻。
总体而言,这首诗词通过寺庙景象和佛教元素的描绘,营造出一种超脱尘世的意境,表达了诗人对超越时空和追寻真理的追求。诗中丰富的意象和象征使得诗词具有一定的神秘感和哲理思考,给读者留下了深思和遐想的空间。同时,诗中所展现的自然景观和修行者的形象,也呈现了一种和谐与宁静的美感,使读者感受到一种超越尘世的宁静和智慧的启迪。
阿克苏城被水驰往勾当记事。清代。铁保。我昔建节吴江边,日与阳侯为比肩。经年襆被驻袁浦,黄水未退湖水连。今兹远谪疏勒地,万三千里驰风烟。黄沙白草半戈壁,幸无水患遭迍邅。不图五月雪水涨,极天骇浪奔巨川。阿克苏城被淹浸,哀哉回户家无椽。城垣仓库尽圮倒,游商戍卒愁颠连。我闻邮报束装去,铜钲火伞相熬煎。兼程十日到尚早,灾黎如望云霓悬。先散金钱作抚恤,后蠲租税拯市廛。官衙兵舍工毕举,更筑堤岸筹防宣。以工代赈良法在,稍喜编户得安全。飞章驰骑报天子,如伤怀抱慰乾乾。嗟余每与谁作难,捍御无术成播迁。一城鸿雁得安堵,聊藉此役弥前愆。长歌再拜阳侯去,莫更与我同周旋。
华严中顶。清代。顾光旭。五步一留连,十步一错愕。及来造兹顶,聊憩华严阁。下俯群岭趋,岭翠纷上薄。阑干凌万仞,石海波浪作。波远天四空,骋望极寥廓。水画嘉阳田,云抹成都郭。晴霞亘如练,千里气参错。顾兹本非顶,虚中无倚著。乃知大峨心,万象此开拓。
秋日登潞河城楼。清代。顾桢。秋雁又南去,旅人还北征。空山摧木叶,落日满江城。尘事纷如积,华年暗自惊。壮心殊耿耿,徒作不平鸣。
临江仙 其三。清代。顾翎。记得小楼初捲绣,燕归曲院帘垂。绿迷烟影锁湘枝。苕凉明竹雨,云暗冷琴知。依约双鬟窗外报,海棠风断柔丝。裁笺抛局夜敲诗。孤花扶瘦梦,淡月倩新眉。
钓船笛 其一 渔庵。清代。龚翔麟。烟际结茅庵,芦翠蓼红为壁。晒网恰如帘挂,蔽下春斜日。晚来波定月华圆,乘醉学吹笛。搅得眠鸥不睡,早飞来一只。