感秋书事。唐代。李中。宦途憔悴雪生头，家计相牵未得休。红蓼白蘋消息断，旧溪烟月负渔舟。
感秋书事
宦途憔悴雪生头，
家计相牵未得休。
红蓼白蘋消息断，
旧溪烟月负渔舟。
诗意和赏析:
这首诗描绘了一个人在秋天中沉思的情景。诗人描述了自己在宦途中的辛劳和困顿，他的头发因为疲劳和寒冷的户外环境而变成了白色的雪。家庭的琐事和经济的压力使他无法得到休息和释怀。诗人提到的红蓼（杂草）和白苹果（更多的杂草）断绝了他对家乡的消息，令他更加孤独。最后，诗人提到了昔日的溪流和渔船，暗示着逝去的过去和无法回去的现实。
这首诗揭示了诗人在宦途中的痛苦和对家庭的思念。诗人通过描绘他的憔悴容貌和家庭的困境，表达了自己的痛苦。红蓼和白苹果象征着与家庭断绝的联系，加深了诗人对家乡的思念之情。最后，旧溪烟月和负渔舟象征着逝去的时光和无法回去的现实。这首诗以简洁而凄美的语言表达出了诗人的内心世界和对家乡的情感。
五代南唐诗人，生卒年不详，大约920－974年在世。字有中，江西九江人。仕南唐为淦阳宰。有《碧云集》三卷，今编诗四卷。《郡斋读书志》卷四著录《李中诗》二卷。另《唐才子传校笺》卷十有其简介。《全唐诗》编为四卷。人毕生有志于诗，成痴成魔，勤奋写作，自谓“诗魔”，创作了大量的诗篇佳作。与诗人沈彬、孟宾于、左偃、刘钧、韩熙载、张泊、徐铉友好往来，多有唱酬之作。他还与僧人道侣关系密切，尤其是与庐山东林寺僧人谈诗论句。与庐山道人听琴下棋。反映了当时崇尚佛道的社会风气。...
李中。五代南唐诗人，生卒年不详，大约920－974年在世。字有中，江西九江人。仕南唐为淦阳宰。有《碧云集》三卷，今编诗四卷。《郡斋读书志》卷四著录《李中诗》二卷。另《唐才子传校笺》卷十有其简介。《全唐诗》编为四卷。人毕生有志于诗，成痴成魔，勤奋写作，自谓“诗魔”，创作了大量的诗篇佳作。与诗人沈彬、孟宾于、左偃、刘钧、韩熙载、张泊、徐铉友好往来，多有唱酬之作。他还与僧人道侣关系密切，尤其是与庐山东林寺僧人谈诗论句。与庐山道人听琴下棋。反映了当时崇尚佛道的社会风气。
菩萨蛮。清代。关锳。绿窗风雨苔生满。一春梦比天还短。酒醒又梳头。夕阳才上楼。旧愁销不去。搁在双眉宇。莫道铁为肠，铁肠今也伤。
效龚定庵体两首 其二。近现代。释敬安。念佛三昧世少信，惟有无为子亲證。乐邦消息近云何，为我莲台一问讯。
拟《谢康乐维摩经十譬赞》八首 其七。近现代。释敬安。浮云匪定质，变幻谁能测。氤氲翳太虚，飞散穷顷刻。含润若有施，观空了无得。前尘虽云妄，转用资神识。泛滥明月阴，荟蔚南山雨。能为变动用，在我竟无取。俄已就飞散，岂复得攒聚。诸法既无我，何由有我所。
满庭芳 刘姑惠佛手茉莉赋谢。清代。顾贞立。素羽轻翻，淡然无暑，棱棱当暑偏清。梨云门掩，甘自让娉婷。问道葵榴争艳，应愁说、茉莉佳名。裁蕉叶、停毫倚石，香韵赋难成。散花人不远，拈花微笑，合掌双擎。似纤纤指示，海筏迷津。为何鸳鸯绣出，金针法、度与谁曾。长相伴、纱窗清影，月上晚凉生。
续碧山吟社诗二首。清代。顾建元。复有杖藜人，旷怀云物新。爱闲难事过，全乐宦时贫。不以桑榆晚，而于风雅亲。乾坤草亭外，良会又庚寅。