羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻。妻曰:“妾闻志士不饮‘ 盗泉’之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利,以污其行乎!”羊子大惭,乃捐金于野,而远寻师学。
一年来归,妻跪问其故,羊子曰:“久行怀思,无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰:“此织生自蚕茧,成于机杼。一丝而累,以至于寸,累寸不已,遂成丈匹。今若断斯织也,则捐失成功,稽废时日。夫子积学,当‘日知其所亡’,以就懿德;若中道而归,何异断斯织乎?”羊子感其言,复还终业,遂七年不返。
尝有它舍鸡谬入园中,姑盗杀而食之,妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰:“自伤居贫,使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者,乃先劫其姑。妻闻,操刀而出。盗人曰:“释汝刀从我者可全,不从我者,则杀汝姑。”妻仰天而叹,举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之,即捕杀贼盗,而赐妻缣帛,以礼葬之,号曰“贞义”。
乐羊子妻。南北朝。范晔。 河南乐羊子之妻者,不知何氏之女也。 羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻。妻曰:“妾闻志士不饮‘ 盗泉’之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利,以污其行乎!”羊子大惭,乃捐金于野,而远寻师学。 一年来归,妻跪问其故,羊子曰:“久行怀思,无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰:“此织生自蚕茧,成于机杼。一丝而累,以至于寸,累寸不已,遂成丈匹。今若断斯织也,则捐失成功,稽废时日。夫子积学,当‘日知其所亡’,以就懿德;若中道而归,何异断斯织乎?”羊子感其言,复还终业,遂七年不返。 尝有它舍鸡谬入园中,姑盗杀而食之,妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰:“自伤居贫,使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者,乃先劫其姑。妻闻,操刀而出。盗人曰:“释汝刀从我者可全,不从我者,则杀汝姑。”妻仰天而叹,举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之,即捕杀贼盗,而赐妻缣帛,以礼葬之,号曰“贞义”。
羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金子,拿回家把金子给了妻子。妻子说:“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远出拜师求学去了。
一年后羊子回到家中,妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说:“出行在外久了,心中想念家人,没有别的特殊的事情。”妻子听后,就拿起刀来快步走到织机前说道:“这些丝织品都是从蚕茧中生出,又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来,才达到一寸长,一寸一寸地积累,才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品,那就无法成功(织出布匹),迟延荒废时光。你积累学问,就应当‘每天都学到自己不懂的东西’,以此成就自己的美德;如果中途就回来了,那同切断这丝织品又有什么不同呢?”羊子被他妻子的话感动了,重新回去修完了自己的学业,并且七年没有回来。
这期间,有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中,婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时,乐羊子妻却对着那盘鸡流泪,不吃饭。婆婆感到奇怪,问她原因,乐羊子妻说:“我是难过家里太穷,饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了(大感惭愧),就把鸡丢弃不食。
后来有盗贼想侵犯乐羊子妻的,就先劫持其婆姑(婆婆,丈夫母亲)。妻子听到后,拿着刀跑出来,盗贼说:“你放下刀依从我,就保全你们的性命,如果不从我,我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息,举起刀子就刎颈(割脖子)自杀了。盗贼也没有杀她婆婆(就逃跑了)。太守知道了这件事后,抓捕那盗贼,就赐给乐羊妻子丝绸布帛,为她举行丧礼,赐予“贞义”的称号。
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本文是一篇人物传记。它通过两个小故事,赞扬了羊子的妻的高洁品德和过人才识。乐羊子妻的两段话,不管是过去,现在,还是将来;并且对不同民族,不同政见,不同文化,不同宗教的人来说都有着深远的意义。她告诫人们:做人就必须具备高尚的品德,做事就必须有坚韧不拔的精神。
1.乐羊子妻不但不收丈夫拾来的金子,而且用“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”的典故说服丈夫,进一步指出因贪小利而失大节的危害,使乐羊子非常惭愧,知错就改并远寻师学。
2.乐羊子妻“引刀趋机”以自己织布必须日积月累“遂成丈匹”的切身体会,说明求学必须专心致志,持之以恒的道理,最后归结到“若中道而归,何异断斯织乎!”妻子这一番借织布来讲道理的话,使乐羊子深受感动,最后“复还终业”。
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范晔(公元398年—公元445年),字蔚宗,南朝宋史学家,顺阳(今河南淅川南)人。官至左卫将军,太子詹事。宋文帝元嘉九年(432年),范晔因为“左迁宣城太守,不得志,乃删众家《后汉书》为一家之作”,开始撰写《后汉书》,至元嘉二十二年(445年)以谋反罪被杀止,写成了十纪,八十列传。原计划作的十志,未及完成。今本《后汉书》中的八志三十卷,是南朝梁刘昭从司马彪的《续汉书》中抽出来补进去的。其中《杨震暮夜却金》已编入小学教材,《强项令》选入中学教材。...
范晔。范晔(公元398年—公元445年),字蔚宗,南朝宋史学家,顺阳(今河南淅川南)人。官至左卫将军,太子詹事。宋文帝元嘉九年(432年),范晔因为“左迁宣城太守,不得志,乃删众家《后汉书》为一家之作”,开始撰写《后汉书》,至元嘉二十二年(445年)以谋反罪被杀止,写成了十纪,八十列传。原计划作的十志,未及完成。今本《后汉书》中的八志三十卷,是南朝梁刘昭从司马彪的《续汉书》中抽出来补进去的。其中《杨震暮夜却金》已编入小学教材,《强项令》选入中学教材。
与客泛舟浮邱 其一。明代。陈子壮。乡国喧阗色,琴尊澹荡游。酌君五日酒,莫向楚江洲。浣态怜西子,诗情对惠休。烟堤人四望,何幸得同舟。
送机僧代柬庄氏。宋代。刘宰。长荡湖南好事家,祗今无复无豪华。斗升为乞西江水,涸鲋馀生或有涯。
次韵张守王勉夫二首。宋代。陈造。两隽诗声敢重轻,苍山对峙大川倾。形为幼眇无遗恨,有入题评莫遁情。未许曹刘夸独步,不应邾莒合逃盟。清篇读罢重看镜,似觉青丝鬓脚生。
閒居遣兴。宋代。俞德邻。数间破屋玉川家,纱帽笼头自煮茶。万卷图书三尺剑,半窗风雨一池蛙。诗情寂寞腹无稿,老态浸寻眼有花。鼎鼎百年成底事,醉乡端的是生涯。
寇莱公墓。清代。赵怀玉。一战能收河北兵,前星亦赖片言明。大臣曾定宫中策,天子偏羞城下盟。传读霍光心本悟,雠忘丁谓气何平。道旁枯竹犹重活,何怪坟前宰树荣。
柬李汝藩四首 其一。明代。胡应麟。万斛鲸波大海头,扶桑东指乱云愁。玉门生入殊堪乐,莫羡当年定远侯。
玉山佳处。元代。柯九思。神人夜斧开清玉,一片西飞界溪曲。中有桃源小洞天,云锦生香护华屋。主人意度真神仙,日日醉倒春风前。手挥白羽扇,口诵青苔篇。袖拂剑山云,足蹑蓝田烟。飘飘直向最佳处,漱润含芳掔琪树。世间回首软尘红,不须更向蓬莱去。
因事书座右。宋代。释绍昙。促膝寒窗淡话时,告休说是与论非。须知世路风波恶,百匝各重设祸机。
即事吊古。明代。莫如忠。驿路红梅始着丛,春光将半未全融。蓬扉曙色经冬雪,麦陇余寒尽日风。残劫有灰秦故国,疏钟笼月汉离宫。古来无限兴亡慨,莫倚肴函百二雄。
次韵王知军雪。宋代。陈造。雪神濡物不遗时,嗣风悬知羡帝祺。沙界积苏烦阿母,天仙剪水倩风姨。郢城曲好无前调,梁苑宾来有后期。未办壶天陪一笑,夜深空敛索诗眉。
邺都。明代。陈昌言。山势崔嵬望太行,星轺迢递过临章。花林园废花争发,铜雀台空草自芳。何必三分夸霸业,独怜千古擅文章。生逢乱世终非幸,疑冢累累挂夕阳。
涧阿对雨二首。元代。张雨。山云油然作,山雨来不缓。既沾灵石坞,遂洒寒栖馆。落水遽如许,众草行复烂。有酒不堪酌,无物堪把玩。与闻季长笛,宁从中散锻。代谢夫何如,徒为白首叹。
谢长溪张兄惠其先世所得吴氏研屏。宋代。陈宓。蜀产有奇石,仙人对松鹤。文理自天成,玉质谢雕凿。化工岂眩巧,赋予无适莫。孰谓人意殊,自作喜与愕。但当此坚正,俯仰无愧作。
送春 其二。明代。陈守一。柳畔花边醉复醒,乾坤消息不曾停。明朝莫道春归去,芳草窗前照旧青。