七发

七发朗读

  楚太子有疾而吴客往问之,曰:“伏闻太子玉体不安亦少间乎?”太子曰:“惫!谨谢客。”客因称曰:“今时天下安宁四宇和平太子方富于年意者久耽安乐日夜无极邪气袭逆中若结轖纷屯澹淡嘘唏烦酲惕惕怵怵卧不得瞑虚中重听恶闻人声精神越渫百病咸生聪明眩曜悦怒不平久执不废大命乃倾太子岂有是乎?”太子曰:“谨谢客。赖君之力时时有之然未至于是也”。”客曰:“今夫贵人之子必宫居而闺处内有保母外有傅父欲交无所饮食则温淳甘膬脭醲肥厚衣裳则杂遝曼暖燂烁热暑虽有金石之坚犹将销铄而挺解也况其在筋骨之间乎哉故曰:纵耳目之欲恣支体之安者伤血脉之和且夫出舆入辇命曰蹶痿之机洞房清官命曰寒热之媒皓齿蛾眉命曰伐性之斧甘脆肥脓命曰腐肠之药今太子肤色靡曼四支委随筋骨挺解血脉淫濯手足堕窳越女侍前齐姬奉后往来游醼纵恣于曲房隐间之中此甘餐毒药戏猛兽之爪牙也所从来者至深远淹滞永久而不废虽令扁鹊治内巫咸治外尚何及哉今如太子之病者独宜世之君子博见强识承间语事变度易意常无离侧以为羽翼淹沈之乐浩唐之心遁佚之志其奚由至哉!’’太子曰:“诺。病已,请事此言。”

  客曰:“今太子之病可无药石针刺灸疗而已可以要言妙道说而去也不欲闻之乎?”太子曰:“仆愿闻之。”

  客曰:“龙门之桐高百尺而无枝中郁结之轮菌根扶疏以分离上有千仞之峰下临百丈之溪湍流遡波又澹淡之其根半死半生冬则烈风漂霰飞雪之所激也夏则霄霆霹雳之所感也朝则鹂黄鳱鴠鸣焉暮则羁雌迷鸟宿焉独鹄晨号乎其上鹍鸡哀鸣翔乎其下于是背秋涉冬使琴挚斫斩以为琴野茧之丝以为弦孤子之钩以为隐九寡之珥以为约。使师堂操《畅》,伯子牙为之歌。歌曰:‘麦秀蔪兮雉朝飞向虚壑兮背槁槐依绝区兮临回溪。’飞鸟闻之翕翼而不能去野兽闻之垂耳而不能行;蚑、蟜、蝼、蚁闻之,柱喙而不能前此亦天下之至悲也太子能强起听之乎?”太子曰:“仆病未能也。”

  客曰:“犓牛之腴菜以笋蒲肥狗之和冒以山肤楚苗之食安胡之飰抟之不解一啜而散于是使伊尹煎熬易牙调和熊蹯之胹芍药之酱薄耆之炙鲜鲤之鱠秋黄之苏白露之茹兰英之酒酌以涤口山梁之餐豢豹之胎小飰大歠如汤沃雪此亦天下之至美也太子能强起尝之乎?”太子曰:“仆病未能也。”

  客曰:“钟、岱之牡,齿至之车前似飞鸟后类距虚穱麦服处躁中烦外。羁坚辔,附易路。于是伯乐相其前后,王良、造父为之御,秦缺、楼季为之右此两人者马佚能止之车覆能起之于是使射千镒之重争千里之逐此亦天下之至骏也太子能强起乘之乎?”太子曰:“仆病未能也。”

  客曰:“既登景夷之台南望荆山北望汝海左江右湖其乐无有于是使博辩之士原本山川极命草木比物属事离辞连类浮游览观乃下置酒于虞杯之宫连廊四注台城层构纷纭玄绿辇道邪交黄池纡曲。溷章、白鹭,孔鸟、鶤鹄,鵷雏、鵁鶄,翠鬣紫缨螭龙、德牧,邕邕群鸣阳鱼腾跃奋翼振鳞漃漻薵蓼蔓草芳苓女桑、河柳,素叶紫茎苗松、豫章,条上造天梧桐、并阊,极望成林众芳芬郁乱于五风从容猗靡消息阳阴列坐纵酒荡乐娱心景春佐酒杜连理音滋味杂陈肴糅错该练色娱目流声悦耳。于是乃发《激楚》之结风,扬郑、卫之皓乐。使先施、徵舒、阳文、段干、吴娃、闾娵、傅予之徒杂裾垂髾目窕心与揄流波,杂杜若,蒙清尘,被兰泽,嬿服而御此亦天下之靡丽、皓侈、广博之乐也太子能强起游乎?太子曰:“仆病未能也。”

  客曰:“将为太子驯骐骥之马驾飞軨之舆乘牡骏之乘右夏服之劲箭左乌号之雕弓游涉乎云林周驰乎兰泽弭节乎江浔掩青苹,游清风。陶阳气,荡春心。逐狡兽,集轻禽。于是极犬马之才困野兽之足穷相御之智巧,恐虎豹,慴鸷鸟。逐马鸣镳鱼跨麋角履游麕兔蹈践麖鹿汗流沫坠寃伏陵窘无创而死者固足充后乘矣此校猎之至壮也太子能强起游乎?”太子曰:“卜病未能也。”然阳气见于眉宇之间侵淫而上几满大宅

  客见太子有悦色遂推而进之曰:“冥火薄天兵车雷运旌旗偃蹇羽毛肃纷驰骋角逐慕味争先徼墨广博观望之有圻纯粹全牺献之公门。太子曰:“善!愿复闻之。”

  客曰:“未既。于是榛林深泽烟云闇莫兕虎并作毅武孔猛袒裼身薄白刃磑磑矛戟交错收获掌功赏赐金帛掩苹肆若为牧人席旨酒嘉肴羞炰脍灸以御宾客涌觞并起动心惊耳诚不必悔决绝以诺贞信之色形于金石高歌陈唱万岁无斁此真太子之所喜也能强起而游乎?”太子曰:“仆甚愿从直恐为诸大夫累耳。”然而有起色矣

  客曰:“将以八月之望与诸侯远方交游兄弟并往观涛乎广陵之曲江至则未见涛之形也徒观水力之所到则恤然足以骇矣观其所驾轶者所擢拔者所扬汩者所温汾者所涤汔者虽有心略辞给固未能缕形其所由然也怳兮忽兮聊兮栗兮混汩汩兮忽兮慌兮俶兮傥兮浩瀇瀁兮慌旷旷兮秉意乎南山通望乎东海虹洞兮苍天极虑乎崖涘流揽无穷归神日母汩乘流而下降兮或不知其所止或纷纭其流折兮忽缪往而不来临朱汜而远逝兮中虚烦而益怠莫离散而发曙兮内存心而自持于是澡概胸中洒练五藏澹澉手足頮濯发齿揄弃恬怠输写淟浊分决狐疑发皇耳目当是之时虽有淹病滞疾犹将伸伛起躄发瞽披聋而观望之也况直眇小烦懑酲醲病酒之徒哉故曰:发蒙解惑不足以言也。”太子曰:“善,然则涛何气哉?”

  客曰:“不记也。然闻于师曰似神而非者三疾雷闻百里江水逆流海水上潮山出内云日夜不止衍溢漂疾波涌而涛起其始起也洪淋淋焉若白鹭之下翔其少进也浩浩溰溰如素车白马帷盖之张其波涌而云乱扰扰焉如三军之腾装其旁作而奔起也飘飘焉如轻车之勒兵六驾蛟龙附从太白纯驰皓蜺前后络绎顒顒卬卬椐椐强强莘莘将将壁垒重坚沓杂似军行訇隐匈磕轧盘涌裔原不可当观其两旁则滂渤怫郁闇漠感突上击下律有似勇壮之卒突怒而无畏蹈壁冲津穷曲随隈逾岸出追遇者死,当者坏。初发乎或围之津涯荄轸谷分回翔青篾衔枚檀桓弭节伍子之山通厉骨母之场,凌赤岸,篲扶桑,横奔似雷行诚奋厥武如振如怒沌沌浑浑状如奔马混混庉庉声如雷鼓发怒庢沓清升逾跇侯波奋振合战于藉藉之口鸟不及飞鱼不及回兽不及走纷纷翼翼波涌云乱荡取南山背击北岸覆亏丘陵平夷西畔险险戏戏崩坏陂池决胜乃罢瀄汩潺湲披扬流洒横暴之极鱼鳖失势颠倒偃侧沋沋湲湲蒲伏连延神物恠疑不可胜言直使人踣焉洄闇凄怆焉此天下恠异诡观也太子能强起观之乎?”太子曰:“仆病未能也。”

  客曰:“将为太子奏方术之士有资略者,若庄周、魏牟、杨朱、墨翟、便蜎、詹何之伦使之论天下之精微理万物之是非孔、老览观,孟子筹之万不失一此亦天下要言妙道也太子岂欲闻之乎?”

  于是太子据几而起,曰:“涣乎若一听圣人辩士之言。”涊然汗出霍然病已

鉴赏

  《七发》是一篇讽谕性作品。赋中假设楚太子有病,吴客前去探望,通过互相问答,构成七大段文字。吴客认为楚太子的病因在于贪欲过度,享乐无时,不是一般的用药和针炙可以治愈的,只能“以要言妙道说而去也”。于是分别描述音乐、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛等六件事的乐趣,一步步诱导太子改变生活方式;最后要向太子引见“方术之士”,“论天下之精微,理万物之是非”,太子乃霍然而愈。作品的主旨在于劝诫贵族子弟不要过分沉溺于安逸享乐,表达了作者对贵族集团腐朽纵欲的不满。

  文章的开头是“楚太子有疾,吴客往问之”,接着就从这个“疾”字引发了一连串令人拍案叫绝的议论。吴客在楚太子面前没有说半句奉承献媚的话,而是理直气壮地告诉楚太子:“你的病太重了,简直无药可医。其病根就在你天天迷恋于声色犬马,玩乐无度,如此庸俗腐朽的物质刺激,造成了空虚的精神境界:于是病魔就在你这个空虚的精神境界中爆发出来。所以使你的精神陷入萎靡不振而不能自拔,最后才奄奄一息,药石无效。”这里提出楚太子的病源何在。接着分别从音乐、饮食、车马、宫苑、田猎、观涛等生活的角度描述其中的利与害,启发楚太子树立正确的人生态度,然后在文章的最后正面向楚太子提出了养生之道,即所谓“要言妙道”。他提醒楚太子要用精力来与有识之士论天下之精微,理万物之是非。要不断的丰富自己的知识,用高度的文化修养来抵制腐朽愚昧的生活方式。这样一说,使楚太子忽然出了一身大汗,“霍然病已”,病全好了。从而证实了《七发》中的“要言妙道”,是治疗楚太子疾病的惟一方法。

  《七发》之妙,就妙在用艺术形象论述物质与精神的辨证关系。高度的物质文明,如果没有配合高度的精神文明,这毕竟是一种缺陷,甚至各种“病魔”都会在这个缺陷中滋生繁衍。一个人如此,推而广之,整个国家民族也是如此。

  《七发》是运用了心理学的方法,通过为一个沉溺于安逸享乐的深宫生活的太子讲述广博有力的大千世界生动事实,最终成功医治了太子物质生活充实而心灵上空虚衰弱的严重疾病!

  《七发》的艺术特色是用铺张、夸饰的手法来穷形尽相地描写事物,语汇丰富,词藻华美,结构宏阔,富于气势。刘勰说:“枚乘摛艳,首制《七发》,腴辞云构,夸丽风骇。”(《文心雕龙·杂文》)《七发》体制和描写手法虽已具后来散体大赋的特点,但却不像后来一般大赋那样堆叠奇字俪句,而是善于运用形象的比喻对事物做逼真的描摹。如赋中写江涛的一段,用了许多形象生动的比喻,绘声绘色地描写了江涛汹涌的情状,如:“其始起也,洪淋淋焉,若白鹭之下翔。其少进也,浩浩溰溰,如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱,扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起者,飘飘焉如轻车之勒兵。”再如赋中用夸张、渲染的手法表现音乐的动听,用音节铿锵的语句写威武雄壮的校猎场面,也都颇为出色。在结构上,《七发》用了层次分明的七个大段各叙一事,移步换形,层层逼进,最后显示主旨,有中心,有层次,有变化,不像后来一般大赋那样流于平直呆板。枚乘《七发》的出现,标志着汉代散体大赋的正式形成,后来沿袭《七发》体式而写的作品很多,如傅毅《七激》、张衡《七辩》、王粲《七释》、曹植《七启》、陆机《七徵》、张协《七命》等等。因此在赋史上,“七”成为一种专体。

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枚乘

枚乘(?~前140),字叔,西汉辞赋家。汉族,秦建治时古淮阴人。枚乘因再七国叛乱前后两次上谏吴王而显名。文学上的主要成就是辞赋,《汉书·艺文志》著录“枚乘赋九篇”。...

枚乘朗读
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