东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。
东门之池，可以沤纻。彼美淑姬，可与晤语。
东门之池，可以沤菅。彼美淑姬，可与晤言。
国风·陈风·东门之池。清代。佚名。东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。东门之池，可以沤纻。彼美淑姬，可与晤语。东门之池，可以沤菅。彼美淑姬，可与晤言。
参考资料：
1、王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：271-273
2、姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：268-270
关于此诗的背景，《毛诗序》谓“《东门之池》，刺时也。疾其君之淫昏，而思贤女子以配君子也”，苏辙《诗集传》谓“陈君荒淫无度，而国人化之，皆不可告语。故其君子思得淑女，以化于内”，都将诗意与政治联系起来。
参考资料：
1、王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：271-273
2、姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：268-270
这是一首欢快的劳动对歌。可以想像，这种场面，时至今日，还屡见不鲜。沤麻的水，是有相当强烈的臭味的。长久浸泡的麻，从水中捞出，洗去泡出的浆液，剥离麻皮，是一种相当艰苦的劳动。但是，在这艰苦的劳动中，小伙子能和自己钟爱的姑娘在一起，又说又唱，心情就大不同了。艰苦的劳动变成温馨的相聚，歌声充满欢乐之情。
全诗三章十二句，其实只是一个意思，一章已经把全部意思包容了。二、三章只是复沓。而复沓，相同或相近意义的字语反复吟唱，正是中国民歌传统的语言形式。这种反复吟唱，既表现劳动青年感情的纯朴强烈，又以复沓的手段加强诗歌的主题。这种方式，一直沿用到现代。如果说变化，三章只换三个字，一个沤的对象不只是麻，还有苎麻菅草；一个是晤的形式变了，还有言来语去。这说明随着劳动过程的延续，爱情的温度也在渐渐提升。
诗以浸泡麻起兴，不仅写明情感发生的地点，也暗示了情感在交流中的加深，麻可泡软，正意味情意的深厚，而根本的还在于两人可以相“晤”，有情感的相互对话的基础。
大麻、纻麻经过揉洗梳理之后，得到比较长而耐磨的纤维，成为古时人们衣料的主要原料，织成麻布，裁制衣服。白色麻布制成的衣服，不加彩饰，叫深衣，是诸侯、大夫、士日常所穿；洗漂不白，保留麻色的粗麻布，就是劳动者的衣料。因此，每年种植、浸洗、梳理大麻、芝麻，是春秋前后很长历史时期农村主要劳动内容之一。
参考资料：
1、王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：271-273
2、姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：268-270
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
冬至寓汾州之阳城里中尉敏滹家祭毕而饮有作 其一。清代。顾炎武。岁时常祭祀，朝夕自饔飧。尚是先人祚，谁非故国恩。枯畦残宿雪，冻树出初噋。奠醊求何所，邻家借小园。
寄弟纾及友人江南 其三。清代。顾炎武。自昔遘难初，城邑遭屠割。几同赵卒坑，独此一人活。既偷须臾生，讵敢辞播越。十年四五迁，今复客天末。田园已侵并，书卷亦剽夺。尚虞陷微文，雉罗不自脱。却喜对山川，壮怀稍开豁。秉心在忠信，持身类迂阔。朋友多相怜，此志贯穷达。虽邻河伯居，未肯求呴沫。出国每徒行，花时犹衣褐。以此报知交，无为久恻怛。
赋得檐下雀。清代。顾炎武。力小不成巢，翾飞无定止。所谋但一枝，徬偟靡可恃。曾窥王谢堂，不作衔泥垒。虽依檐下宿，无异深林里。岂不慕高明，其奈惊丸饵。唯应罢官时，殷勤数来此。
绮罗香 芸筑成同耕客赋。清代。龚翔麟。爱补荷衣，慵含鸡舌，只合与鸥为侣。一砚随身，贪看江南云树。拓小槛、蝶外飘花，辟斜径、燕边零雨。笑今番、移得春来，春光已到断魂处。重墙青粉砑短，待种梧桐百尺，翠阴西护。石尽堪铺，须向乱山根取。喜连桷、仙李吟窗，共携插、杜蘅香圃。怕日长、正好支颐，软红催又去。
金陵怀古。清代。戒显。石头城下水淙淙，西望江关合抱龙。六代萧条黄叶寺，五更风雨白云钟。凤凰已去台边树，燕子仍飞矶上峰。抔土当年谁敢盗，一朝伐尽孝陵松。