春雪。宋代。翁卷。疑是梨花发,满园惊乍看。不能为腊瑞,空自作春寒。远遁营巢鹊,深埋吐叶兰。从教艳阳晒,流去作波澜。
《春雪》
疑是梨花发,满园惊乍看。
不能为腊瑞,空自作春寒。
远遁营巢鹊,深埋吐叶兰。
从教艳阳晒,流去作波澜。
中文译文:
我以为是梨花开放,满园里一瞥之下感到吃惊。
它不能成为岁末的吉祥兆,却自己造成了春天的寒冷。
乌鸦远远逃离了它的巢穴,兰花深埋在土里吐出新叶。
让明媚的阳光晒着它,形成了波澜起伏的景象。
诗意和赏析:
这首诗词描绘了春天中的一场雪,以及雪的意象所带来的感受和景象。诗人以错觉的方式描述了雪花落下时的情景,误以为是梨花开放,给人一种突如其来的震撼感。然而,这场春雪并非带来了喜庆和祥瑞的氛围,而是给人带来了寒冷和冷清的感觉。
诗中用对比的手法,将乌鸦和兰花作为形象的对照。乌鸦避开了营巢,兰花则深深地埋在土壤里吐出新的嫩叶。这表达了生命的逃避和顽强的生生不息之意。乌鸦躲避了寒冷,而兰花则在阳光的照耀下焕发出生机,形成了鲜明的对比。
整首诗以寓意丰富的象征手法揭示了春天的复杂性和变幻无常的自然景观。诗人通过描述春雪所带来的冷意和诗中其他元素的对比,表达了人生的无常和不可预测性。诗词中的波澜,更是暗示了生活的波折和起伏,以及人们对于未来的期待。
这首诗词通过对春雪的描绘和意象的运用,以及对冷与暖、生与死、盛与衰等对比的展示,表达了作者翁卷对生命和自然的思考和感悟。同时,也引发读者对于人生和自然界的深度思考。
翁卷,字续古,一字灵舒,乐清(今属浙江)人。工诗,为“永嘉四灵”之一。曾领乡荐(《四库提要》作“尝登淳佑癸卯乡荐”,《乐清县志》承此,而近人以为是淳熙癸卯,相差一个甲子。衡诸翁卷生平,前者过早,后者过尽,疑都不确),生平未仕。以诗游士大夫间。有《四岩集》,《苇碧轩集》。清光绪《乐清县志》卷八有传。...
翁卷。翁卷,字续古,一字灵舒,乐清(今属浙江)人。工诗,为“永嘉四灵”之一。曾领乡荐(《四库提要》作“尝登淳佑癸卯乡荐”,《乐清县志》承此,而近人以为是淳熙癸卯,相差一个甲子。衡诸翁卷生平,前者过早,后者过尽,疑都不确),生平未仕。以诗游士大夫间。有《四岩集》,《苇碧轩集》。清光绪《乐清县志》卷八有传。
景灵朝谒从驾还宫。宋代。欧阳修。琳馆清晨蔼瑞氛,玉旒朝罢奏韶钧。绿槐夹路飞黄盖,翠辇鸣鞘向紫宸。金阙日高犹泫露,彩旗风细不惊尘。自◇白首追时彦,行近储胥忝侍臣。
满江红。唐代。耿时举。问月杯空,谪仙去、无人重举。兰台旧、扁舟乘兴,处留奇语。洞府初疑仙骨瘦,樽前尚爱纶巾舞。信前身、太白尚何疑,词高古。盟后会,偕真侣。黄叶渡,丹枫渚。道五湖烟浪,胜游湓浦。念我身闲鸥样度,似海山共去君应许。但只愁、岳牧要人□,□原无空格,据撑住。
晚出青门望终南别业。唐代。钱起。能清谢脁思,暂下承明庐。远山新水下,寒皋微雨馀。更怜归鸟去,宛到卧龙居。笑指丛林上,闲云自卷舒。宁心鸣凤日,却意钓璜初。处贵有馀兴,伊周位不如。
遭风二十韵。唐代。元稹。洞庭瀰漫接天回,一点君山似措杯。暝色已笼秋竹树,夕阳犹带旧楼台。湘南贾伴乘风信,夏口篙工厄溯洄。后侣逢滩方拽zB,前宗到浦已眠桅。俄惊四面云屏合,坐见千峰雪浪堆。罔象睢盱频逞怪,石尤翻动忽成灾。胜凌岂但河宫溢,坱轧浑忧地轴摧。疑是阴兵致昏黑,果闻灵鼓借喧豗.龙归窟穴深潭漩,蜃作波涛古岸颓。水客暗游烧野火,枫人夜长吼春雷。浸淫沙市儿童乱,汩没汀洲雁鹜哀。自叹生涯看转烛,更悲商旅哭沉财。樯乌斗折头仓掉,水狗斜倾尾缆开。在昔讵惭横海志,此时甘乏济川才。历阳旧事曾为鳖,鲧穴相传有化能。闭目唯愁满空电,冥心真类不然灰。那知否极休征至,渐觉宵分曙气催。怪族潜收湖黯湛,幽妖尽走日崔嵬。紫衣将校临船问,白马君侯傍柳来。唤上驿亭还酩酊,两行红袖拂樽罍。
此花迥绝他花,湘中不减吴中盛。疑从太华,分来岳麓,根荄玉井。炬列千红,盖擎万绿,织成云锦。向壶天清暑,风梳露洗,尘不染、香成阵。好似一番雨过,似轻鬟、晚临妆镜。阿环浴罢,珠横翠乱,芳肌犹润。载月同游,隔花共语,酒边清兴。问六郎、凝伫多时,公不饮、俗几甚。
水龙吟·此花迥绝他花。宋代。李曾伯。此花迥绝他花,湘中不减吴中盛。疑从太华,分来岳麓,根荄玉井。炬列千红,盖擎万绿,织成云锦。向壶天清暑,风梳露洗,尘不染、香成阵。好似一番雨过,似轻鬟、晚临妆镜。阿环浴罢,珠横翠乱,芳肌犹润。载月同游,隔花共语,酒边清兴。问六郎、凝伫多时,公不饮、俗几甚。
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半。”其此之谓乎?
古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。比年入学,中年考校。一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成。九年知类通达,强立而不反,谓之大成。夫然后足以化民易俗,近者说服而远者怀之,此大学之道也。《记》曰:“蛾子时术之。”其此之谓乎!
虽有嘉肴。两汉。戴圣。 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半。”其此之谓乎? 古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。比年入学,中年考校。一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成。九年知类通达,强立而不反,谓之大成。夫然后足以化民易俗,近者说服而远者怀之,此大学之道也。《记》曰:“蛾子时术之。”其此之谓乎! 大学始教,皮弁祭菜,示敬道也。《宵雅》肄三,官其始也。入学鼓箧,孙其业也。夏楚二物,收其威也。未卜禘不视学,游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问,学不躐等也。此七者,教之大伦也。《记》曰:“凡学,官先事,士先志。”其此之谓乎! 大学之法:禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不凌节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师,燕辟废其学。此六者,教之所由废也。
游绿溪庵赠种花僧石岩。清代。吴敏树。缘溪还幽尽,遂得孤寺门。谁言古驿近,有此花水源。山僧不种桃,侧地置小园。窅尔丈室外,品留香色繁。客来但看花,欲语未许烦。乃知岩师妙,说法在无言。日斜钟廊下,欲去留题痕。常尉五字绝,吾诗焉可存。
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曾子澄过访招桢伯同集时子澄将之塞上 其一。明代。黎民表。论交千里日,不独旅情亲。夜烛长安酒,征衣北地尘。荣途吾白首,风景是残春。欲赠无奇策,西秦别有人。
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和哭盦诗 其三。清代。王铁珊。铁砚冰镕汎墨花,南山夜雨走雷车。深怜范老胸盈甲,尽道温生手惯叉。鹿野呦呦春唤侣,鱼歌浩浩客无家。悬知衡岳云开处,一叶轻舟渡赤沙。
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