游道岩观有引。宋代。邓希恕。石敲新火煮云腴,细讲濂溪太极图。此去不知千载后,有人来讲此图无。
《游道岩观有引》是宋代邓希恕创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析:
译文:
石敲新火煮云腴,
细讲濂溪太极图。
此去不知千载后,
有人来讲此图无。
诗意:
这首诗以游览道岩观为背景,表达了作者对太极图的赞美和对时间流转的思考。作者看到石头被擦拭得干净明亮,火燃烧着烹饪出美味的食物,仿佛看到了云腴的景象。然后,他细细讲述了濂溪太极图的细节,赞叹其美。然而,他也提出了一个问题,这个图画在千年后是否还有人来讲述,暗示了时间的流逝和事物的更迭。
赏析:
这首诗以简洁明快的语言描绘了作者游览道岩观的情景,并通过对太极图的描述表达了作者对艺术之美的赞叹。诗中的"石敲新火煮云腴"一句,通过简单的描写,展现了石头的洁净和火炉的热烈,将读者带入了一个细腻而美好的场景。接着,作者细细讲述濂溪太极图的细节,这些细节渗透着作者对艺术的品味和赏识,也体现了他对传统文化的热爱。
然而,诗的最后两句带有一丝忧伤和思考。作者提出了一个问题,即千年后是否还有人来讲述这幅图画。这种问题的提出,暗示了时间的流逝和人事的更迭,对人类文化的传承和保存进行了思考。诗中的"此去不知千载后,有人来讲此图无",表达了作者对时间的无情流逝和人事更迭的感叹,也对文化传承和保护提出了一种警示。
总体而言,这首诗以简洁明快的语言,通过对景物描写和对艺术的赞美,表达了作者对传统文化的热爱和对时间流逝的思考,具有一定的哲理性和抒情性。
为友人题思亲堂。明代。金幼孜。双亲沦逝独何之,此日空馀泪满颐。故里松楸长在望,客居霜露不胜思。秋风宰树啼乌惨,夜雨青山白鹤悲。知子承家能不负,显扬努力慰深期。
望海。元代。杨载。海门东望浩漫漫,风飓无时纵恶湍。黑雾涨天阴气盛,沧波衔日晓光寒。岂无方士求灵药,亦有幽人把钓竿。摇荡星槎如可驭,别离尘土亦何难。
江舟二月伴梅开,征马旬朝逐杏来。疲路尚馀千里在,孤怀复向数峰堆。
山童未称深春色,地古还兴旷士哀。屈指东风销几度,空将花事委尘埃。
东阿道中稍见诸山逢迎然陵峦低浅殊不惬春望也。明代。郭之奇。江舟二月伴梅开,征马旬朝逐杏来。疲路尚馀千里在,孤怀复向数峰堆。山童未称深春色,地古还兴旷士哀。屈指东风销几度,空将花事委尘埃。
送柳汤佐怀孟总管。元代。赵孟頫。河山王屋翠岧峣,玉辇曾临号乐郊。老子分符称太守,诸儿骑竹候前茅。春苗秋实供厨传,紫笋朱樱入贡包。手种成阴千树柳,政成应有凤来巢。
梅花集句 其三十一。金朝。李龏。青帝来时值晚芳,有时经雨乍凄凉。玉笙声里鸾空怨,细嚼花须味亦长。
送一灵上人归罗浮。明代。程可则。罗浮仙窟宅,四百玉芙蓉。吾子今归去,栖迟第几峰?云霞天半落,鸾鹤夜深逢。何日携筇返,同看万壑松。
送春曲三首。唐代。刘禹锡。春向晚,春晚思悠哉。风云日已改,花叶自相催。漠漠空中去,何时天际来。春已暮,冉冉如人老,映叶见残花,连天是青草。可怜桃与李,从此同桑枣。春景去,此去何时回。游人千万恨,落日上高台。寂寞繁花尽,流莺归莫来。
送人归四明。明代。王汝玉。四明开郡溟涛中,地与欧越相交通。更唐历宋生息异,民物实与诸华同。南渡故族多依止,文献往往存流风。安知百年太平后,楚涉作俑先群雄。海滨忽举烽火起,城廓但见烟雾濛。当时海内久宁谧,父老不识操戈弓。出门相见共垂泣,何异犬豕遭罴熊。庙堂安坐共肉食,谁肯谋虑殚贞忠。偷安苟出一时算,表请章服蓬莱宫。朱温遂得拜使节,侯景未几超上公。遂令乐土成割据,不复众水归朝宗。时清送君还故里,使我怀感心忡忡。剩水残山定何似,故家乔木应已空。念昔东行曾到日,郡中名胜多探穷。湖心寺前秋月白,曹娥江上春花红。别来屈指三十载,回首旧游难再逢。逢君归去吊遗迹,缄书为报西飞鸿。
红芍药。金朝。王哲。这王哲知明,见菊花坚操。便将重阳子为号。正好相倚靠。每常却要,缀作诗词,笔无停自然来到。心香起、印出仙经,便贯通颠倒。便贯通颠倒。早得得良因,速推推深奥。玄玄妙妙任穷考。又更餐芝草。白气致使,上下盈盈,金丹结、练成珍宝。凭时节、永处长生,住十洲三岛。住
次韵梓上人。宋代。释绍嵩。一身无定处,谁见寂寥心。始为江山静,徒云寒暑侵。少孤心易感,漂泊病难任。未遂长栖此,孤怀自不禁。
郊庙歌辞·享惠昭太子庙乐章·请神。唐代。归登。嘉荐既陈,祀事孔明。闲歌在堂,万舞在庭。外则尽物,内则尽诚。凤笙如闻,歌其洁精。
忆秦娥(若无置酒朝元亭,师厚同饮作)。宋代。朱敦儒。西江碧。江亭夜燕天涯客。天涯客。一杯相属,此夕何夕。烛残花冷歌声急。秦关汉苑无消息。无消息。戍楼吹角,故人难得。
送朱廉斋。明代。释今无。世事只如此,干戈总未平。人烟供我少,宦况爱君轻。信步云林阔,由天祸福明。但能忘宠辱,随处有閒情。
题应天寺。宋代。王昌符。何事诗家称翦裁,跨虚相继有楼台。水涵春碧雨初霁,山露晓青云半开。宝塔礼终僧室静,粉墙题罢使车回。此时欲结香莲社,只为陶潜醉不来。