偈二首。宋代。释思岳。二祖偿宿债，万法绝对待。一心无碍，浮山有九带。十方虚空圆陀陀，无量法门百杂碎。若言其有，非内非外。若言其无，无在不在。知与理冥，境与神会。如牛拽磨，似水打碓。三千里外逢人东倒西{左亻右壘}，十字街头遇贱则贵。
中文译文：《偈二首》
内容：二祖偿宿债，万法绝对待。一心无碍，浮山有九带。十方虚空圆陀陀，无量法门百杂碎。若言其有，非内非外。若言其无，无在不在。知与理冥，境与神会。如牛拽磨，似水打碓。三千里外逢人东倒西倒，十字街头遇贱则贵。
中文译文：
债务偿还归于二祖，
万法等待绝对无偏。
一心无碍，浮山有九梯。
虚空十方宛如圆陀陀，
法门无量百般杂碎。
若说它有，既不内亦不外。
若说它无，无处不在。
知与理难以明了，
境与神却能相会。
犹如牛拽磨，
宛如水打碓。
再远三千里也能遇见倒悬的人，
十字街头遇见贱则贵。
诗意和赏析：
这首诗是宋代佛教僧人释思岳创作的。诗中以简练的语言抒发了佛法的精义和哲理。
首先，诗人表达了二祖偿还宿债的意象。佛法认为生死轮回是因为众生分别对待和执着于世间的种种事物，而二祖则没有此种执着，触摸到了生命的本质。
其次，诗人以浮山有九带的形象，直观地传达了无穷尽的境界。十方虚空是形容佛法涵盖无边无际的大千世界。法门百杂碎则是意味着佛法的广博和丰富多样。
接着，诗人以非内非外，无在不在来表达佛法的本质。佛法认为世间万物皆是相对的，既非内心所致，也非外物所限。无在不在则是意味着佛法即在一切存在中，也超越一切存在。
最后，诗人运用牛拽磨、水打碓的比喻来描述理和境的关系。磨和碓是日常生活中的物品，而拽牛和扎碓则需要动力来驱动，象征了修行者通过努力与修行学习相结合，才能达到理与境的和合。
整首诗以直观、清晰的形象和简练的语言传达了佛法的深奥哲理，表达了佛教对于脱离执着和追求境界的诠释。同时，通过比喻的手法使诗歌变得形象而有力，增强了诗歌本身的艺术感。
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朱处士鹤龄寄尚书埤传。清代。顾炎武。昔我适济南，曾过伏生祠。青山对虚楹，零露寒高枝。精灵竟何往，再拜空阶墀。迫怵秦火焚，岂意逢汉时。此书立博士，天下亦一治。嗟彼九十翁，俟河未为迟。不厌文字讹，百王赖蓍龟。后人失其传，巧文患多师。忽见吾友书，一编远来贻。缅想江上村，弦歌类齐淄。白首穷六经，梦寐亲皋伊。百家纷纶说，爬罗殆无遗。论及禹贡篇，九州若列眉。上愁法令烦，下慨淳风衰。君今未大耋，正可持纲维。烟艇隔吴门，临风苦相思。为招阳鸟来，寄此怀人辞。
夜行船 清琴。清代。顾景文。饱挂轻帆冲雾去。月初斜、未分明处。渔市灯红，雁汀芦白，隔岸微茫人语。自是扁舟鲑菜侣。甚勾回、十年情绪。绣被眠香，深杯滞酒，真个画船听雨。