入夏多雨虽止复作六月甲寅始大晴。宋代。陆游。兼旬大雨无昼夜,积潦深虞败吾稼。岂惟一饱堕渺汒,直恐下湿侵腰胯。风南忽从木末来,新月徘徊出云罅。州家出符县家喜,泄水渐空梁可架。放翁亦复扶病起,旋筑颓墙补茆舍。便合观身作老禅,安心稳坐今年夏。
《入夏多雨虽止复作六月甲寅始大晴》是宋代陆游的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
入夏多雨虽停止,又到了六月甲寅才放晴。
连续十天的大雨无昼夜,积水深深淹没了我的庄稼。
不仅仅是一顿饱饭被毁,更担心水淹到腰胯。
南风突然从树木间吹来,新月在云缝中徘徊。
州家派人来通知县家喜讯,水渐渐退去,梁上可以架桥。
放翁也奋发起来,修补倒塌的墙壁和茅舍。
便合适地观看自己变老的禅修,安心稳坐度过今年的夏天。
诗意:
这首诗词描绘了一个夏天的景象,以及作者在困境中的坚持和乐观。诗中描述了连续多日的大雨,给农田带来了严重的水患,但作者并没有沮丧,而是表达了对困境的勇敢面对和积极应对的态度。诗的最后,作者以修身养性的禅修态度,安心度过夏天,展现了一种豁达和淡泊的心态。
赏析:
这首诗词以简洁明快的语言描绘了夏天多雨的景象,通过对自然现象的描写,展现了作者对困境的坚韧和乐观的态度。诗中运用了对比手法,将大雨和晴天、水患和修复、困境和禅修相对照,突出了作者在逆境中的坚持和积极向上的精神。整首诗词情感真挚,意境清新,表达了对生活的热爱和对困难的勇敢面对,给人以启示和鼓舞。
陆游(1125—1210),字务观,号放翁。汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶,高宗时应礼部试,为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。...
陆游。陆游(1125—1210),字务观,号放翁。汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶,高宗时应礼部试,为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
龙箕一首。宋代。梅尧臣。龙箕在天,莫不孕灵,我公生之。既生既德,曾谁与京。爰弼帝右,继序其荣之。赞我太平,万事其成之。殿我辅邦,庶民其宁。政靡薄厚,百职其扬之。宜言显光,永锡乎后王。乃祝眉寿,乃献兕觥,福禄其将之。
巳酉清明。元代。贝琼。白纻衣鲜紫骝马,清明酌酒梨花下。马蹄一去不复来,梨花又见清明开。城南城北多新墓,日落啼鸦满高树。有酒谁浇千岁魂,子孙尽发濠州住。主人更劝金叵罗,阿蛮起舞玲珑歌,生前不饮君如何。
在伯用铜字韵作诗复次韵二首。宋代。赵蕃。闭门怜我欠新功,下笔奇君有古风。岂但众多穷草木,更能琐细及鱼虫。昔人要作有为者,后世多归亡是公。叹息知堪几寒暑,此身宁异物为铜。
滕王阁五首和足两韵 其五。明代。释函是。高怀年少独登楼,纵是无家亦乍愁。四望云山忘作客,一闻鸿雁暗惊秋。芦花宿月沉沙渚,羌笛因风满鹭洲。天地自来虚橐籥,不堪人事日悠悠。
九月。宋代。曾丰。九月庚庚,金风{外风内黄}{外风内黄}。菊之有之,强名金精。九月庚庚,玉露泠泠。菊之有之,强名玉英。精英为菊,薄畀其赢。公于精英,裒其大成。
霜叶飞(冬日闲宴)。宋代。黄裳。谁艰留得年华住。韶华今在何处。万林飞尽,但惊天篆,半空无数。望消息、霜催雁过,佳人愁起云垂暮。就绣幕、红炉去。金鸭时飘异香,柳腰人舞。休道行且分飞,共乐还一岁,见景长是欢聚。大来芳意,既与名园,是花为主。翠娥说、尊前笑语。来年管取人如故。向寂寞,中先喜,俄顷飞琼,化成寰宇。
得行简书,闻欲下峡,先以诗寄。唐代。白居易。朝来又得东川信,欲取春初发梓州。书报九江闻暂喜,路经三峡想还愁。潇湘瘴雾加餐饭,滟滪惊波稳泊舟。欲寄两行迎尔泪,长江不肯向西流。
乐府杂拟。宋代。黄彦平。惊风吹鸿鹄,一举仪天衢。劲翮自肃肃,弱羽犹区区。时於蒿艾间,得粒鸣相呼。永愧燕雀情,我岂不足欤。鹏运与鸥没,远近各有图。方当绝四海,安敢怀此都。
清平乐(嘲人)。宋代。戴复古。醉狂痴作。误信青楼约。酒醒梅花吹画角。翻得一场寂寞。相如谩赋凌雪。琴台不遇文君。江上琵琶旧曲,只堪分付商人。
用前韵序山家幽寂之趣呈前人十首 其一。元代。叶颙。夕阳香径逐东风,瘦策轻扶数落红。信步偶随流水去,不知身到白云中。
次张子仪抑篇荔枝诗韵。宋代。周必大。驲骑尘飞受暑风,绝怜丹脸透青龙。欧闽后出名高尚,广蜀先驱品下中。遥忆东坡分晒白,预邀老杜赋轻红。明年倘未归黄闼,生熟何忧更异同。
七绝·屈原。近现代。毛泽东。屈子当年赋楚骚,手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少,一跃冲向万里涛。
次韵酬盛秘丞黑桃二首 其一。宋代。刘攽。度索方殊域,昆崙起素封。几人曾白眼,吾子幸先容。晦迹煤炱暗,含滋沆瀣浓。上林求异木,诏使会寻踪。
尚德缓刑书。两汉。路温舒。 汉昭帝逝世,昌邑王刘贺被废黜,汉宣帝刘询刚刚登上皇位。路温舒呈上奏书,奏书说: 昭帝崩,昌邑王贺废,宣帝初即位,路温舒上书,言宜尚德缓刑。其辞曰: “臣闻齐有无知之祸,而桓公以兴;晋有骊姬之难,而文公用伯。近世赵王不终,诸吕作乱,而孝文为太宗。由是观之,祸乱之作,将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏,尊文、武之业, 泽加百姓,功润诸侯,虽不及三王,天下归仁焉。文帝永思至德,以承天心,崇仁义,省刑罚,通关梁,一远近,敬贤如大宾,爱民如赤子,内恕情之所安而施之于海内,是以囹圄空虚,天下太平。夫继变化之后,必有异旧之恩,此贤圣所以昭天命也。“往者,昭帝即世而无嗣,大臣忧戚,焦心合谋,皆以昌邑尊亲,援而立之。然天不授命,淫乱其心,遂以自亡。深察祸变之故,乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝,股肱汉国,披肝胆,决大计,黜亡义,立有德,辅天而行,然后宗庙以安,天下咸宁。臣闻《春秋》正即位,大一统而慎始也。陛下初登至尊,与天合符,宜改前世之失,正始受命之统,涤烦文,除民疾,存亡继绝,以应天意。 “臣闻秦有十失,其一尚存,治狱之吏是也。秦之时,羞文学,好武勇,贱仁义之士,贵治狱之吏,正言者谓之诽谤,遏过者谓之妖言,故盛服先王不用于世⒅,忠良切言皆郁于胸,誉谀之声日满于耳,虚美熏心,实祸蔽塞,此乃秦之所以亡天下也。方今天下,赖陛下恩厚,亡金革之危、饥寒之患,父子夫妻戮力安家,然太平未洽者,狱乱之也。夫狱者,天下之大命也,死者不可复生,绝者不可复属。《书》曰:“与其杀不辜,宁失不经。”今治狱吏则不然,上下相驱,以刻为明,深者获公名,平者多后患。故治狱之吏,皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。是以死人之血流离于市,被刑之徒比肩而立,大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽,凡以此也。夫人情安则乐生,痛则思死,棰楚之下,何求而不得?做囚人不胜痛,则饰词以视之,吏治者利其然,则指道以明之,上奏畏却,则锻练而周内之;盖奏当之成,虽咎繇听之,犹以为死有余辜。何则?成练者众,文致之罪明也。是以狱吏专为深刻,残贼而亡极,媮为一切,不顾国患,此世之大贼也。故俗语曰:“画地为狱议不入;刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风,悲痛之辞也。故天下之患,莫深于狱;败法乱正,离亲塞道,莫甚乎治狱之吏,此所谓一尚存者也。” “臣闻乌鸢之卵不毁,而后凤凰集;诽谤之罪不诛,而后良言进。故古人有言:“山薮臧疾,川泽纳污,瑾瑜匿恶,国君含诟。”唯陛下除诽谤以招切言,开天下之口,广箴谏之路,扫亡秦之失,尊文武之德,省法制,宽刑罚,以废治狱,则太平之风可兴于世,永履和乐,与天亡极,天下幸甚。” 上善其言。
友人楚孟德过余纵言及神仙余谓之无孟德谓之。宋代。司马光。柂师知子能操舟,稳过茫茫沧海流。白浪回天千万里,真令挂骨长鲸齿。