谷鸟。宋代。张耒。谷鸟有和声,杖藜北园路。悠悠雪委泥,霭霭春浮树。樱包欲破红,梅葩粉坠素。幸兹沉疴间,复此赏心遇。晴阳山气昏,积雨溪光露。四郊农事起,兴怀田野趣。
《谷鸟》是一首宋代的诗词,作者是张耒。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
谷鸟有和声,杖藜北园路。
悠悠雪委泥,霭霭春浮树。
樱包欲破红,梅葩粉坠素。
幸兹沉疴间,复此赏心遇。
晴阳山气昏,积雨溪光露。
四郊农事起,兴怀田野趣。
中文译文:
谷中的鸟儿有着和谐的声音,我手扶着藜杖走在北园的小路上。
雪悠悠地堆积在泥土上,春天的雾气笼罩着树木。
樱花包裹着即将绽放的红色,梅花的花瓣如雪花般洁白。
我幸运地在这疾病缠身的时刻,再次遇到了这美好的景色。
阳光明媚的山峦笼罩在薄雾中,雨水积聚的溪水闪烁着光芒。
四周的农田开始忙碌起来,我心中的乐趣也因此而兴起。
诗意和赏析:
这首诗词以自然景色为背景,表达了作者在疾病困扰下重拾心情的喜悦和对大自然的赞美。诗中描绘了谷中鸟儿的和谐歌声,以及春天的雪、树木和花朵的美丽景象。作者通过描写自然景色的变化,表达了自己对生活的热爱和对美好事物的追求。尽管作者身患疾病,但他在这美好的自然环境中找到了心灵的慰藉和欢乐。最后,诗人描述了阳光明媚的山峦和农田的景象,表达了对农田劳作和田园生活的向往和喜爱。
这首诗词通过对自然景色的描绘,展现了作者积极向上的心态和对生活的热爱。同时,诗中融入了对农田劳作和田园生活的赞美,体现了作者对朴素生活的向往和对自然的敬畏之情。整首诗词以简洁明快的语言表达了作者的情感,给人以愉悦和舒适的感受。
张耒(1054—1114年),字文潜,号柯山,亳州谯县(今安徽亳州市)人。北宋时期大臣、文学家,人称宛丘先生、张右史。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺情离思,那娇羞少女的情态跃然纸上,让人羡煞爱煞,那份温情美妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有《柯山诗余》。列为元佑党人,数遭贬谪,晚居陈州。...
张耒。张耒(1054—1114年),字文潜,号柯山,亳州谯县(今安徽亳州市)人。北宋时期大臣、文学家,人称宛丘先生、张右史。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺情离思,那娇羞少女的情态跃然纸上,让人羡煞爱煞,那份温情美妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有《柯山诗余》。列为元佑党人,数遭贬谪,晚居陈州。
浪淘沙令 次荆公韵,赠闵星士。明代。夏言。白发闵山翁。休论穷通。我今不改旧书佣。试问古来诸将相,几个英雄。鱼水偶遭逢。拊凤攀龙。横飞直上廿年中。却喜风波身早退,有甚奇功。
谢郏正甫。宋代。孔平仲。当年辇毂参农正,今日江湖望岁星。冷局自安心有素,故人相厚眼偏青。幅巾舒散殊官属,华衮腾骧入帝庭。一荐未为门下德,荷公敦笃好忘形。
荆州亭 题扇上琵琶行图。清代。陈维崧。苦竹黄芦想像,湓浦浔阳怊怅。半幅小丹青,画出东船西舫。白傅青衫已往,商妇琵琶犹响。无限断肠声,只在行间纸上。
雨中海棠。宋代。程敦厚。玉脆红轻不耐寒,无端风雨苦相干。晓来试卷珠帘看,蔌蔌飞香满画栏。
化胡歌七首 其七。清代。佚名。我昔学道时。登崖历长松。盘屈幽谷里。求觅仙圣公。食服泥洹散。渐得不死踪。九重室中得见不死童。身体绝华丽。二仪中无双。遗我元气乐药。忽然天圣聪。
次韵和石末公感怀之作。明代。刘基。凤去深林鹜在庭,西风回首故山青。杞人岌岌忧将殒,楚国茫茫醉不醒。自觉艰虞多错午,谁怜耗斁祝宁丁。金芝玉蕨甘如蜜,岁晚吾从董五经。
邓山人招同邹令尹黄少参黄令尹张都运郭学宪游六榕寺 其一。明代。黎民表。古寺何寥落,榕阴故不迷。薜萝心共赏,琴酒日相携。霜树经龙卧,云房避鹤栖。兴来成徙倚,红叶正堪题。
题沈子和德冲画龙。元代。仇远。红霞飞尽玄云同,深山大泽生春风。震雷一声蛰户启,老龙夭矫生苍穹。忆曾舣舟垂虹外,舟子传呼黑龙挂。须臾急雨暗吴淞,昔见真龙今见画。江南久旱草木空,湖水陡落如秋冬。苍生望霓心颙颙,阿香唤起隆中龙。
还乡和闲中见赠。明代。区越。猿鹤年来信有依,澄江句好忆晴晖。微吟草阁听寒籁,独坐黄昏对紫薇。踏地双鞋须自爱,暖寒诸会莫相违。东门酒熟瓜堪换,不用黄金满载归。
对酒。元代。倪瓒。题诗石壁上,把酒长松间。远水白云度,晴天孤鹤还。虚亭映苔竹,聊此息跻攀。坐久日已夕,春鸟声关关。
感怀 其八。元代。王冕。紫霞结重盖,五城十二楼。中有青眉仙,翠织鳞花裘。天浆饭玉稍,恣乐无停休。自谓能长生,可与造化游。悲风一何来?吹动人间秋。琼窗漱寒响,深闺起离愁。欲飞肘无羽,延颈望玄洲。玄洲不可到,始悔违前修。
离临安。宋代。黄公度。细雨出江城,潮回江正清。未能捐俗累,不敢惮严程。落日行人少,空山独鸟鸣。离愁似春草,触处便能生。
送王含秀才序。唐代。韩愈。吾少时读《醉乡记》,私怪隐居者无所累于世,而犹有是言,岂诚旨于味耶?及读阮籍、陶潜诗,乃知彼虽偃蹇,不欲与世接,然犹未能平其心,或为事物是非相感发,于是有托而逃焉者也。若颜子操瓢与箪,曾参歌声若出金石,彼得圣人而师之,汲汲每若不可及,其于外也固不暇,尚何曲之托,而昏冥之逃耶?吾又以为悲醉乡之徒不遇也。建中初,天子嗣位,有意贞观、开元之丕绩,在廷之臣争言事。当此时,醉乡之后世又以直废吾既悲醉乡之文辞,而又嘉良臣之烈,思识其子孙。今子之来见我也,无所挟,吾犹将张之;况文与行不失其世守,浑然端且厚。惜乎吾力不能振之,而其言不见信于世也。于其行,姑分之饮酒。