至节前十日游胜因寺。宋代。洪咨夔。霜霁午羲暖,潦收沙路晞。束山知寺古,避客怪僧稀。箨滑涉危屐,藤钩穿密衣。月黄风不动,灯火虹桥归。
《至节前十日游胜因寺》是宋代洪咨夔创作的一首诗词。以下是它的中文译文:
霜霁午羲暖,潦收沙路晞。
束山知寺古,避客怪僧稀。
箨滑涉危屐,藤钩穿密衣。
月黄风不动,灯火虹桥归。
这首诗词描绘了洪咨夔前往因寺游览的景象。现在我们来分析一下这首诗词的诗意和赏析。
诗中的第一句“霜霁午羲暖,潦收沙路晞”描述了天气晴朗、阳光明媚的景象,暗示着诗人在一个温暖的秋日游览。这里的“午羲”指的是太阳,暖阳洒在大地上,给人以温暖的感觉。
第二句“束山知寺古,避客怪僧稀”描绘了因寺的环境。因寺位于束山之上,寺庙历史悠久。这里的“束山”是指寺庙所在的山岭,而“知寺古”则表示该寺庙的历史悠久。诗人在游览过程中发现游客稀少,僧侣们也显得异常怪异,给人一种幽静的感觉。
接下来的两句“箨滑涉危屐,藤钩穿密衣”描绘了诗人游览的过程。箨是竹子的新芽,这里指的是脚下的竹叶,滑溜如油。诗人穿越危险的山路,穿过茂密的竹林,踏着滑溜的竹叶前行。藤钩则是指藤蔓,穿插在茂密的衣服上,形容了前行的困难和艰险。
最后两句“月黄风不动,灯火虹桥归”描绘了夜晚的景象。月亮升起,明亮如黄金,夜风静止无动,人们点亮灯火,照亮了回归的彩虹桥。整个景象给人以宁静、祥和的感觉。
这首诗词以简练的语言描绘了洪咨夔游览因寺的所见所感。通过描绘自然景色和寺庙环境,诗人表达了对自然之美和历史文化的赞美。诗中运用了具体的自然景物和寺庙的形象,通过对细节的描写,传递了一种宁静、幽静的氛围。整首诗词给人以清新、淡雅的感觉,展现了宋代文人对自然和文化的热爱和追求。
散步湖堤上时方浚湖水面稍渺弥矣。宋代。陆游。老觉人间万事轻,不妨闲处得闲行。西山鸟没暮云合,南浦堤平春水生。孤操不渝无鹤怨,淡交耐久有鸥盟。先民幸处吾能胜,生长兵间老太平。
秋日含山道中回寄历阳希然山人。宋代。林逋。村落人家总入诗,下驴盘薄立多时。霜陂一掬清于鉴,漱着牙根便忆归。
十四夜玩月忆亡友彭稚修。明代。多炡。玉绳界西陆,澄空净如浣。庭柯泫零露,早见圆景满。悄焉增永怀,顿令衣带缓。四气无终极,人生一何短。心悲雍门操,泪陨山阳管。徂谢子山丘,凄其我华馆。临觞惨不怡,忧来莫能款。
玲珑四犯。宋代。翁元龙。窗外啼莺,报数日西园,花事都空。绣屋专房,姚魏渐邀新宠。葱翠试剪春畦,羞对酒、夜寒犹重。误暗期、绿架香洞。月黯小阶云冻。算春将揽邮亭鞚。柳成圈、记人迎送。蜀魂怨染岩花色,泥径红成陇。楼上半揭画帘,料看雨、玉笙寒拥。怕骤晴,无事消遣,日长清梦。
瑀上人求诗。宋代。释德洪。道人江南来,快作临川语。立谈当夕照,乡闾问安否。坐令十年心,想见西津渡。少年游诸方,乃欲追佛祖。清韵不可摹,髣髴见眉宇。岂止义中龙,当作文中虎。西风健行李,暂会还径去。我如社后燕,并立理归羽。□□□□云,风约聊复住。勿长应深溪,当作人间雨。
柴门。宋代。何应龙。何必逢人尽说贫,自来求已胜求人。梅花落尽青山远,深掩柴门过一春。
湘江有感上王内翰。宋代。释行肇。达士弦性直,佞人胶辞柔。靳尚一言巧,灵均千古愁。孤蟾魄长在,寒云恨难收。空使湘江水,至今无濁流。
和西湖竹枝词 其一。元代。宋元禧。十三女郎不出门,父娘墓在葛山根。同携女伴踏青去,不上道旁苏小坟。
泊虎山桥。明代。史鉴。雨后水初漫,日斜山更明。地居吴下胜,人似越中行。扫石看题字,临流试濯缨。桥南一亭好,新得翰林名。
辛夷。五代。欧阳炯。含锋新吐嫩红芽,势欲书空映早霞。应是玉皇曾掷笔,落来地上长成花。
秋江送别。明代。古春兰公。江柳不堪折,江花照眼明。天将孤雁远,风送一帆轻。红树宜秋色,黄芦杂雨声。吴云半千里,如在月中行。
骝山道长新辟小斋次韵奉答。明代。符锡。官閒小辟郡斋深,种竹移花不废吟。博洽未须论旧学,忧勤宁假惜分阴。囱含远岫浮佳气,云暖珍禽送好音。岂谓衰迟劳慰藉,每论诗罢更论心。
送陈养晦谒阆风舍先生四首。宋代。戴表元。大篇无法须自悟,小语有益最难寻。祗今人嫌此老谑,后来追忆直千金。
卜算子(赠陈五星)。宋代。翁合。口诵百中经,手运周天数。试问薇垣一小星,谁知是、韩王普。知得客星来,知得贤人聚。我若乘槎犯斗牛,莫向常人语。