八月九日祀社稷述事。明代。杨基。祝史祝王册,儒臣奉誓词。衣冠陈盛典,秬鬯降洪釐。用报金穰瑞,仍祈雨露私。勾龙严配位,神弃肃明祠。币玉趋宗伯,笙镛奏瞽师。精灵潜格尔,盻蚃俨来思。赤壤新封国,玄牲旧制仪。岂惟宜土谷,还得奠邦畿。师出常依主,君行每告期。礼终受多祜,民物正熙熙。
《八月九日祀社稷述事》是明代杨基所作的一首诗词。这首诗词描述了祭祀社稷的盛况和庄严仪式,表达了对国家繁荣和人民幸福的祝愿。
诗词以华丽的辞藻描绘了祭祀仪式的盛况。"衣冠陈盛典"、"秬鬯降洪釐"表明了祭祀仪式的隆重和庄严。"币玉趋宗伯"、"笙镛奏瞽师"则描绘了祭祀过程中的乐器和礼仪。
诗词中也透露出祈求丰收和吉祥的意愿。"用报金穰瑞"表达了对丰收的感激,"仍祈雨露私"则表明了对来年的期盼和祈求。
诗词还强调了祭祀的庄重和正式。"勾龙严配位"、"神弃肃明祠"表明祭祀场所的庄严和肃穆。"精灵潜格尔,盻蚃俨来思"则描绘了祭祀仪式中神明庄重的形象。
整首诗词通过描绘祭祀仪式的盛况和庄严,表达了对国家繁荣和人民幸福的祝愿。诗中运用华丽的辞藻和形象的描写,使读者能够感受到祭祀仪式的庄重和肃穆,体会到作者对国家兴盛和人民幸福的美好期望。
杨基(1326~1378)元末明初诗人。字孟载,号眉庵。原籍嘉州(今四川乐山),大父仕江左,遂家吴中(今浙江湖州),“吴中四杰”之一。元末,曾入张士诚幕府,为丞相府记室,后辞去。明初为荥阳知县,累官至山西按察使,后被谗夺官,罚服劳役。死于工所。 杨基诗风清俊纤巧,其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔,时人称杨基为“五言射雕手”。少时曾著《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗,当时维桢已成名流,对杨基倍加称赏:“吾意诗境荒矣,今当让子一头地。”杨基与高启、张羽、徐贲为诗友,时人称为“吴中四杰”。...
杨基。杨基(1326~1378)元末明初诗人。字孟载,号眉庵。原籍嘉州(今四川乐山),大父仕江左,遂家吴中(今浙江湖州),“吴中四杰”之一。元末,曾入张士诚幕府,为丞相府记室,后辞去。明初为荥阳知县,累官至山西按察使,后被谗夺官,罚服劳役。死于工所。 杨基诗风清俊纤巧,其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔,时人称杨基为“五言射雕手”。少时曾著《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗,当时维桢已成名流,对杨基倍加称赏:“吾意诗境荒矣,今当让子一头地。”杨基与高启、张羽、徐贲为诗友,时人称为“吴中四杰”。
梓潼篇赠李中孚。清代。顾炎武。益部寻图像,先褒李巨游。读书通大义,立志冠清流。忆自黄皇腊,经今白帝秋。井蛙分骇浪,嵎虎拒岩幽。譬旨鸿胪切,徵官博士优。里人荣使节,山鸟避车驺。笃论尊尼父,清裁企仲由。当追君子躅,不与室家谋。独行长千古,高眠自一邱。闻孙多好学,师古接姱修。忽下弓旌召,难为涧壑留。从容怀白刃,决绝郤华辀。介节诚无夺,微言或可投。风回猿岫敞,雾卷鹤书收。隐痛方童丱,严亲赴国仇。尸饔常并日,废蓼拟填沟。岁逐糟糠老,云遗富贵浮。幸看儿息大,敢有宦名求。相对衔双涕,终身困百忧。一闻称史传,白露满梧秋。
琴歌。清代。龚自珍。之美一人,乐亦过人,哀亦过人。月生于堂,匪月之精光,睇视之光。美人沈沈,山川满心。落月逝矣,如之何勿思矣。美人沈沈,山川满心。吁嗟幽离,无人可思。
南楼令。清代。龚翔麟。镜里紫鸳鸯。双栖翠管长。桂钩斜、一片苍凉。何处画桡吹到也,听按曲,芰荷香。小住折青房。红衣半卸妆。戏春纤、莲子抛将,惊醒并眠禽六六,齐飞上,缕金傍。
摸鱼子 其二 访半千清凉山下。清代。龚翔麟。柳坊西、苔铺径软,开门满地红雨。清凉山色为屏障,只少溪流环住。邀笛步。问曲瓮、危亭得似团蕉否。主人觅句。笑藤角银钩,吟情还剩,补入砑绢去。宣和粉,不入画师新谱。乱零醉墨如许。竹春过也泥根迸,荷插挑鞭寒圃。勤种树。从未识、青鞋误踏沾香土。三霜两暑。惜枉度华年,今朝才认,杜甫草堂路。
中秋坐月。清代。显朗。月月有明月,中秋分外奇。人閒金气满,天上玉轮移。寒色迟歌笑,清光恼别离。望中丹桂影,隐见尔谁欺。