散花之室六言。宋代。邓深。本有献花佛事，何妨乞食歌姬。若了悟不住相，斯参透无言师。
诗词：《散花之室六言》
译文：
在散花之室，献花原本是给佛祖的事，但我何妨向歌姬乞食。如果不能在相貌上领悟真谛，那就从这里参透无言的智慧吧。
诗意：
这首诗通过对散花之室的描述，表达了一种超越世俗的境界。作者邓深以献花佛事为出发点，但随后提出了一种对于修行的新思考方式。他认为，修行者不应仅仅关注外在的虔诚行为，而应从内心去探索真正的智慧。
这首诗以"何妨乞食歌姬"的形象，表达了作者对于传统僧侣修行方式的质疑。他认为，修行并非仅限于严守戒律和虔诚的祭拜，而是应该通过内心觉悟来寻找真理。作者提出了一个思考问题的观点，即修行者如果不能在相貌上领悟真谛，就应该从内心参透无言的智慧，去超越形式和表象。
赏析：
《散花之室六言》以简洁的文字表达了作者对于修行的独特见解。通过对献花佛事和乞食歌姬的对比，作者呼唤人们不要被形式束缚，而是要从内心去探索真正的智慧和意义。这首诗以朴素的语言传递了深邃的思想，引导读者思考修行的本质和方式。
诗中的"斯参透无言师"一句，表达了通过内心觉悟来超越言语和形式的境地。这种参悟无言的智慧，可以使人抛开外界的干扰，获得真正的心灵自由。
整体而言，这首诗传递了作者对于修行真谛的思考和呼吁，以及对于超越形式的追求。它提醒人们不要被传统的规范束缚，而是要从内心寻找智慧和真理，实现心灵的解放和觉醒。
（约公元一一六二年前后在世）生卒年均不详，约宋高宗绍兴末前后在世。绍兴进士。试中教官。入为太府丞，轮对论京西湖南北户及士大夫风俗，高宗嘉纳。提举广西市舶，以亲老求便郡，知衡州，盗望风帖息。擢潼川路转运使，盐酒虚额，久为民害，深请蠲除之。守令贪污，即劾奏。虞允文贻书，称其“不畏强御，思济斯民，挺然之操，未见近比。”后以朝散大夫致仕。爱居东湖之胜，筑室曰明秀，终老其中。深著有文集十卷，今存二卷，《四库总目》传于世。...
邓深。（约公元一一六二年前后在世）生卒年均不详，约宋高宗绍兴末前后在世。绍兴进士。试中教官。入为太府丞，轮对论京西湖南北户及士大夫风俗，高宗嘉纳。提举广西市舶，以亲老求便郡，知衡州，盗望风帖息。擢潼川路转运使，盐酒虚额，久为民害，深请蠲除之。守令贪污，即劾奏。虞允文贻书，称其“不畏强御，思济斯民，挺然之操，未见近比。”后以朝散大夫致仕。爱居东湖之胜，筑室曰明秀，终老其中。深著有文集十卷，今存二卷，《四库总目》传于世。
蝶恋花 题无人庭院图。清代。关锳。几个黄昏风雨恶。闹得苔纹，绿满阑干角。薄日薰衣春气弱。小楼帘卷风翻却。春到红桃才破萼。天做馀寒，又替花耽搁。燕子归来全不觉，隔墙乱踏金铃索。
感怀。明代。顾若璞。不堪愁病强搔头，二十三年感百忧。却也不知方寸内，如何容得许多愁。
弥陀滩。清代。顾嗣立。船头水怪奔，船后潜蛟吼。巨石森我左，白波喷我石。轻舟如飞梭，中容一线溜。榜人划水开，势与雷霆斗。捩柁急就之，赑屃伸颈脰。谹然一声中，生死判清昼。相传此惊滩，估客屡倾覆。禅家指迷途，莲花工刻镂。双柱立中央，呼吸金石奏。回思下滩时，双瞳瞩前后。相距一发间，避险如避臭。三老犹色变，而况僮仆陋。南来山水乡，到处堪宿留。垂堂尚有箴，何事建溪走。平地波澜兴，祸福巧相凑。足迹皆宿缘，平生藉天佑。日午恶风恬，城近惊魂收。且看石上鸟，浴浪正褰噣。
此地求沿革，当年本合并。林岚陪禁近，词庙仰勋名。
水榭分还壮，云廊改更清。诸公齐努力，谁得似桐城。
暮春以事诣圆明园趋公既罢因览西郊形胜最后过澄怀园和内直友人春晚退直诗 其六。清代。龚自珍。此地求沿革，当年本合并。林岚陪禁近，词庙仰勋名。水榭分还壮，云廊改更清。诸公齐努力，谁得似桐城。
橘边买酒，雁外弄波，还家旧事重省。依约韭溪树底，逢桥簖帘浸。
潮痕涌，帆席稳。傍香草、门前卸影。主人去、风渚投竿，院锁秋冷。
应天长 访耕客长水时，闻东邻演溪词叟名，隔岁得其寄词，因忆往事，依调酬之。清代。龚翔麟。橘边买酒，雁外弄波，还家旧事重省。依约韭溪树底，逢桥簖帘浸。潮痕涌，帆席稳。傍香草、门前卸影。主人去、风渚投竿，院锁秋冷。细火借邻船，晚饭芦中，听到梵钟静。放枕欲寻鱼梦，吹来浅声近。推篷坐，凉月映。认隔岸、纸窗灯晕。钓师说，定是茶仙，未了吟兴。