《六言山居》是一首宋代诗词，作者是释绍昙。下面给出这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
两耳炉焚柏子，
一拳不养菖蒲。
客至莫谈尘事，
略寒温外跏趺。
诗意：
这首诗词描绘了诗人山居的生活情景和诗人对世俗尘事的态度。诗人在山居中烧柏子炭取暖，但只有一拳的柏子，意味着他过着简朴的生活，不追求奢华。当客人来访时，他以一种超然的姿态告诉客人不要谈论世俗的尘事，而是一同静坐冥想。
赏析：
这首诗词通过简洁而意味深远的语言，表达了作者的山居生活态度和追求超然的精神境界。
首联"两耳炉焚柏子，一拳不养菖蒲"，以寥寥数言勾勒出山居的朴素景象。炉中的柏子炭是诗人取暖的火源，只有两只耳朵那么大，显示出他生活简朴，不追求物质上的奢华享受。而不养菖蒲则表明他不沉迷于世俗的纷扰，不被物质所束缚。
接着两句"客至莫谈尘事，略寒温外跏趺"，表达了作者对客人来访时的态度。客人到来时，诗人以一种超然的姿态告诉客人不要谈论世俗的尘事，而是一同静坐冥想。略寒温外的跏趺姿势说明作者对物质舒适的追求并不强烈，他更注重内心的宁静和超脱。
整首诗词以简洁的语言表达了作者山居生活的简朴和对世俗尘事的超然态度，展现了诗人追求心灵自由和宁静的精神追求。这种超脱于尘世的生活态度和追求内心宁静的精神境界，是中国文人士人格修养的一种体现，也是宋代文化的重要特点之一。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。
三月廿日邀同任伯卿施祓堂游曾氏园林归饮署斋即事 其九。清代。朱景英。树老风霜劲，庭虚几席幽。耽情仍竹素，微尚托林邱。何季粮馀几，张融宅自谋。平生潇洒意，绝域足清游。
送雄直岁。宋代。释重顯。罢参还欲勘诸方，竿木随身不易当。翻忆古来兴化老，主宾用尽力牵羊。
度峡口山赠乔补阙知之王二无竞。唐代。陈子昂。峡口大漠南，横绝界中国。丛石何纷纠，赤山复翕赩。远望多众容，逼之无异色。崔崒乍孤断，逶迤屡回直。信关胡马冲，亦距汉边塞。岂依河山险，将顺休明德。物壮诚有衰，势雄良易极。逦迤忽而尽，泱漭平不息。之子黄金躯，如何此荒域。云台盛多士，待君丹墀侧。
题扇二十四首。宋代。曹勋。雨余湖上数峰青，湖水连天似镜平。一棹迎凉快襟袖，香从苹末晚风生。
送李祠部知滑州。宋代。梅尧臣。自古重名器，未尝轻授人。煌煌东郡守，灿灿两朱轮。父祖继居此，恩荣谁与邻。秋风度河水，马足不生尘。
送少微上人入蜀。唐代。戴叔伦。十方俱是梦，一念偶寻山。望刹经巴寺，持瓶向蜀关。乱猿心本定，流水性长闲。世俗多离别，王城几日还。
岳麓寺小憩用李西涯游岳麓寺韵。金朝。王竞。云汉遥遥尚可干，梵王宫外万松盘。千年古寺经重劫，十月山斋报早寒。瑟瑟清泉容客听，垂垂红叶耐人看。眼前景物悲摇落，秋气萧森一倚阑。
渔家傲。宋代。石正伦。春入桃腮生妩媚。妆成日日行云意。贪听新声翻歇指。工尺字。窗前自品琼箫试。玉碾鸾钗珠结桂。金泥络缝乾红袂。从把画图夸绝世。金莲地。六朝未识双鸳细。
赠琴僧。明代。李之世。古桐斑驳冰纹断，雪色湖丝七缕绊。凭将指下悟禅机，轻霜拂林秋籁微。梵语清圆呗音细，吾师传琴即传偈。身如槁木心如灰，一派清声空里曳。
古意二首赠刘子 其二。明代。徐祯卿。楚妃一失宠，独宿楚江阴。虽念容华落，终怜缱绻心。闻说章台畔，畋游欢自淫。今日宫中事，不言谗妒深。
怯酒赠周繇（一作答周为宪看牡丹）。唐代。段成式。大白东西飞正狂，新刍石冻杂梅香。诗中反语常回避，尤怯花前唤索郎。
蔡州任氏阅世堂。宋代。苏辙。朱君长桐乡，死食桐乡社。吏民安君德，君亦爱其下。遗言於斯葬，存没勿相舍。自知得民深，千岁谁似者。任君治新息，宽惠洽鳏寡。强梁顺教诏，桴鼓不鸣野。三年去复还，园木裁拱把。居人敬闾巷，禽鸟依屋瓦。苍然百尺桧，直干任大厦。相要勿剪伐，令尹昔所舍。
精卫行。清代。屈大均。重瞳孤坟在何处，青鸟衔珠泪如雨。海思云愁为别离，道逢精卫邀相语。日日填河力已穷，凌霄未得羽毛丰。荆山之玉君休抵，待雪深冤天地中。