送僧游南岳。宋代。释惟一。一口尽吞三世佛,近来出世佛犹多。为吾问讯老思大,底事不能开口河。
诗词:《送僧游南岳》
朝代:宋代
作者:释惟一
中文译文:
一口吞下三世佛,
近来出世佛犹多。
我向老思大问讯,
但事情无法启齿。
诗意和赏析:
这首诗是由宋代僧人释惟一所作,以诙谐幽默的方式表达了对佛教的一种思考和观察。诗人通过形象的比喻,将佛教中的佛陀形象与现实世界进行对比。
首句“一口吞下三世佛”,通过形象化的描述,表达了佛教的广博和普遍。这句话意味着佛教的教义和智慧无边无际,可以包容一切。然而,接下来的一句“近来出世佛犹多”则点出了现实世界中所出现的众多自称佛陀的人。这句话可能暗示了尊贵而崇高的佛陀形象在当时的社会中被滥用和模仿。
最后两句诗的意思是,诗人向一位年长的智者请教,但有关佛教的问题却无法启齿,也就是无法提及。这可能暗示了佛教教义的深奥和诗人对于佛教的理解和领悟的局限性。诗人对于诸多出世佛的现象产生了疑问,却无法直接表达出来。
整首诗以轻松幽默的语气刻画了佛教的普遍性和现实世界的复杂性。通过巧妙的比喻和形象的描绘,诗人传达了对佛教和人们对佛陀形象的思考和观察,同时也表达了自身对佛教教义的疑问和困惑。这首诗既有调侃的成分,又包含了对佛教的一种尊重和敬畏之情。
释惟一,法眼之孙。神宗时主嘉禾天宁寺(《宋诗纪事》卷九二)。...
释惟一。释惟一,法眼之孙。神宗时主嘉禾天宁寺(《宋诗纪事》卷九二)。
过龙门/浪淘沙令。宋代。史达祖。一带古苔墙。多听寒螀。箧中针线早销香。燕尾宝刀窗下梦,谁翦秋裳。宫漏莫添长。空费思量。鸳鸯难得再成双。昨夜楚山花簟里,波影先凉。
上京睹陈渭叟寄友书声及鄙人赋以答之 其一。元代。张翥。忽忆江南古庄叟,钓竿归去拂珊瑚。药炉已熄勾庚火,书箧閒抛遁甲符。欲与陈陶同啖鲊,祇令张翰远思鲈。不知别后诗多少,刊到云编戊己无。
赵城至洪洞道中口占。。张瑞玑。飞絮飞花三月时,东风剪剪柳丝丝。断桥流水青山外,匹马寻碑纪信祠。
咏怀 其三。魏晋。阮籍。嘉时在今辰,零雨洒尘埃。临路望所思,日夕复不来。人情有感慨,荡漾焉可能。挥涕怀哀伤,辛酸谁语哉!
送林子中知成都。宋代。孔武仲。鞍马覆山黑,旌旗垂野红。问远谁当行,太守临蜀中。太守时之豪,学博文章工。人事未称遂,崎岖已巴东。公年方六十,皎皎头如童。不服何首乌,自有夜气充。丹田芙蕖开,余光发形容。推此见治民,亦与治身同。以静镇浮躁,以仁苏疲癃。一夫无向隅,四野常年丰。间出作遨头,伐击鼓与钟。远民生爱敬,有古循吏风。岂止招学徙,区区继文翁。
鸥渚偶成二首。宋代。张镃。去去西南绿篠湾,折旋遵渚双飞还。轻拳击水纤鳞起,滴沥波明一带间。
雷阳道中即事 其五。明代。李之世。独携襆被走曾峦,阅尽畏途风雨残。面带烟霞长作客,身依云水强名官。三杯浊酒浇肠热,五夜青萍慑胆寒。酬世近知儒术拙,迂疏徒窃进贤冠。
新秋往来湖山间。宋代。陆游。禹祠巍巍阅千代,广殿修廊半倾壤。屹然遗窆每摩挲,石长苔侵字犹在。去年已媿曳杖来,今者更用儿扶拜。聊持一酌荐丹衷,衰疾龙锺神所贷。
日出行。宋代。虞集。日出上城府,日暮当早归。城门已击柝,出郭何焉依?下马投馆人,空垣月当扉。凉风振庭树,巢鸟屡惊飞。起坐搔白发,忽如霜草稀。周公不复梦,仲尼故沾衣。老莱有孺色,传闻惟食薇。求之事已晚,徘徊行道微。
京城借永福寺漆台占似王城山。宋代。文天祥。心如明镜台,此言出浮屠。后来发精义,并谓此台无。此台已是赘,何况形而器。圆释正超然,点头会意思。多谢城山翁,一语迎禅锋。顾我尘俗人,与物方溶溶。
屏山草堂四咏 其三 吴皋东作。宋代。周述。天设名区拥翠屏,草堂风度晓鸡声。年来不作繁华梦,饭犊郊原学耦耕。
太平。宋代。孔平仲。溪行曲入四五里,乃见江城大如斗。人烟疏少白日静,风物澄明新雨后。古来豪俊多在此,怅望千秋一回首。谢家青山空自高,李白扁舟复何有。