颂十玄谈。宋代。释印肃。心心,非不心,未得印时生死侵。除非一搭无纤翳,六道皆标我相形。
诗词:《颂十玄谈》
诗意:这首诗是由宋代的释印肃所作,表达了关于心性的思考。诗中通过运用象征手法,以心为主题,探讨了心性的真实本质以及生死的侵袭。诗人认为,只有在获得心的印证之后,才能解除生死之忧。除此之外,无论是六道轮回,还是其他事物,都将在我自身的光辉下显得微不足道。
赏析:这首诗以简洁而深刻的语言描述了心性的内在探索。诗人通过使用心和生死的象征意义,表达了对于心性探索的渴望。诗中的"心心,非不心"表明了诗人对于心性的关注与思考。"未得印时生死侵"意味着在没有真正认识到自己的本心之前,生死对于人来说将会是一种困扰和威胁。然而,"除非一搭无纤翳"表达了只有在获得心的印证之后,才能解除这种困扰。"六道皆标我相形"则象征了一旦认知到自己的内在本质,其他事物都将在自身的光辉下黯然失色。
这首诗通过简洁而凝练的语言,抒发了诗人对于心性探索的追求和对于生死问题的思考。诗中使用了象征手法,使得诗意更加深远。它不仅仅是对于个体内心的思考,更是对于人生意义的探寻。这首诗词引人深思,给人以启示,让人思考自己的内心和生命的真正意义。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。...
释印肃。释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
二月十四日晓起看海棠八首。宋代。杨万里。外种百来树,中安一小亭。放眸红未了,红了是天青。
寄仵判院八首。宋代。华岳。自惭儿女总江湖,鸿雁不来音讯疏。且喜北堂珠玉眷,团圞环诵道家书。
寄献仆射相公。宋代。王禹偁。三朝文匠百僚师,再秉洪钧七政齐。一道白麻来玉署,两条红烛上沙堤。池波尚浴当时凤,省树犹存旧日鸡。炉冶正开无弃物,应怜折剑在尘泥。
铁瓮洞。宋代。陈唐佐。云端象鼻通,一瓮自冲融。岂是乾坤小,当知造化工。灵泉猿不饮,丹气鹤常弃。仙子乘鸾去,何年返故宫。
往平原别高彬。明代。孙蕡。银壶绿酒沾春宴,环佩朝回奉天殿。平生不作儿女悲,独向高彬泪如霰。高彬昔年桑梓雄,好贤乃有古人风。东林诗社静来结,北海酒樽长不空。朅来弓剑已萧索,短发如丝犹好客。塞上葡萄火齐红,宣州梨子鹅儿白。沉绵不独重相知,文采今还胜昔时。小楼焚香每读《易》,净几把笔常题诗。今晨我作平原别,高彬不意情欲绝。芙蓉香冷不堪赠,杨柳枝黄未宜折。龙湾江口石城头,一幅蒲帆万里秋。暮云红树傥相忆,应有音书慰别愁。
往省陇阡遭雨有感。宋代。员兴宗。村烟渐稀村径失,山雨或过山花泣。此身浩浩几转蓬,此口离离当挂壁。
次韵范参政书怀。宋代。陆游。养气颓然似木鸡,谤谗宁复问端倪。生尘甑暖喜炊黍,轑釜羹香忘糁藜。万里曾游云栈北,一庵今卧镜湖西。残年老病侵腰膂,那得随人病夏畦。
为周都尉题沈石田画。明代。程敏政。不见姑苏老沈郎,披图疑在石田庄。眼看雪乳春酲解,手拂云根午坐凉。高柳似填山下缺,奇峰如出镜中妆。草庭都尉能珍鉴,何日重开宝绘堂。
和答涪守张兼素(二首)。明代。罗伦。昨夜清风度碧山,蓑衣初振水云间。流年信我添华发,世路逢君只厚颜。深树黄鹂闲自语,落花飞燕傍谁还。柴门已与山童约,明月今宵不用关。¤
九月十四日夜访马尚宝文明不值。明代。边贡。门巷阴阴暮雀飞,北城灯火望熹微。可怜明月映疏柳,更喜秋风吹客衣。寒露始零鸿渐少,重阳却过菊犹稀。子长素有登临兴,何处淹留乐未归。
四块玉·酒旋沽。元代。马致远。酒旋沽,鱼新买,满眼云山画图开。清风明月还诗债。本是个懒散人,又无甚经济才,归去来。