造塔示众。宋代。释印肃。求人不如求自己，自己肯时无不成。如今宝塔所将圆，诸人尽发一轮心。气急杀人因悟道，灵山会上没闲人。大小不拘皆拽石，高低齐转普庵经。山林岩谷皆微笑，此是如来最上因。若有痴顽拨不转，猪楼羊棬好安身。老僧拄杖头有眼，不打披毛戴角伦。如是斩钉并截铁，一人了事万皆新。
《造塔示众》是一首宋代诗词，作者是释印肃。该诗传达了求人不如求自己的观念，表达了自己肯努力就没有什么事情是不能成功的。诗人通过描绘宝塔的圆满，呼唤众人发扬一轮心，展示了自己的觉悟和决心。诗人通过在灵山会上气急杀人来悟道，强调了修行的艰辛，也表达了在这个修行的道路上没有闲人的观点。
诗中提到大小不拘的石头都被拽起来，高低齐转，普庵经也被宝塔转动，这表明不论规模大小，所有的努力都在为修行贡献力量。山林岩谷中的微笑，象征着佛法的普及和融入自然之中。这些都是如来最高的因素。
诗人提到如果有痴顽不悟的人，就像猪楼、羊棬一样，只能在低级的层次中安身立命。老僧拄着杖头，有着洞察真理的眼睛，不与那些执着于表面的人打交道。诗人斩钉截铁地表达，只要一个人去做，一切都将焕然一新。
这首诗词通过对修行和自我奋斗的赞美，鼓励人们不要依赖外界，要靠自己的努力去实现目标。它表达了自立自强的信念，强调了个人的责任和决心，展现了佛教思想中的勇气和智慧。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。...
释印肃。释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
念奴娇。清代。顾贞观。冷清清地，便逢欢、也则不情不绪。况是宵长孤枕侧，挨得几番秋雨。兰炷微沉，桃笙半叠，送尽炉烟缕。香浓醉薄，此愁何减羁旅。不过絮断柔肠，乱蛩枉却，费许多言语。二十五声清漏永，尽够滴残双箸。翠湿云鬟，凉侵玉腕，那复催砧杵。由他梦醒，别来和梦难据。
读李处士颙襄城纪事有赠。清代。顾炎武。踯躅荒郊酹一樽，白杨青火近黄昏。终天不返收崤骨，异代仍招复楚魂。湛阪愁云随独雁，颍桥哀水助啼猿。五千国士皆忠鬼，孰似南山孝子门。
览古。清代。顾玫。火生而有光，用光在得薪。人生而有才，用才在识真。至哉孙登言，典午第一人。
和夫子西溪落梅。明代。顾若璞。逦迤入西溪，溪深深几曲。断岸挂鱼罾，茅檐覆修竹。翠羽何啁啾，满林香扑簌。晴雪飞残英，坐爱倾蚁绿。鹿门迹未湮，与子同归宿。
咏醉杨妃菊。清代。顾横波。一枝篱下晚含香，不肯随时作淡妆。自是太真酣宴罢，半偏云髻学轻狂。舞衣初著紫罗裳，别擅风流作艳妆。长夜傲霜悬槛畔，恍疑沈醉倚三郎。