应化非真分第三十二。宋代。释印肃。易开终始口，会理休分剖。照镜失却头，引惹波波走。
《应化非真分第三十二》是宋代释印肃创作的一首诗词。它通过简洁而富有意象的语言，表达了一种深邃的哲理思考。
译文：
易开终始口，
会理休分剖。
照镜失却头，
引惹波波走。
诗意与赏析：
这首诗词以易开终始之口、会理休分剖等意象，表达了一种关于真实与虚幻、表象与本质之间的深刻思考。
诗中的"易开终始口"意味着一切事物的起源和终结都是容易理解的，它们都有一个明确的开端和结束。这暗示了人们对于事物表面现象的容易把握，但却很难看透事物的真实本质。
"会理休分剖"则表达了一种对于事物真相的探索和理解的追求。"会"意味着理解事物的本质，而"理"则代表了对于事物真相的探究。然而，"休分剖"则提醒人们，过度剖析和分析事物往往会使人失去对真相的把握。
接着，诗中以"照镜失却头"的意象，表达了对于真相的追求中可能会迷失自己的警示。照镜子是为了看清自己的面貌，但如果过于沉迷于镜子中的形象，就会忽视内在的本质。这里镜子可以理解为外界的表象、社会的期待，而头则代表着个体的本质和独立思考。
最后的"引惹波波走"则暗示了过多的外界干扰和诱惑可能会使人迷失自我，无法抵御外界的影响。
这首诗词通过简洁而富有意象的语言，警示人们在追求真相的过程中应当保持独立思考，避免被外界的表象所迷惑，以及过度分析和剖析的陷阱。它呼唤人们要有自己的独立判断力和抵抗力，不随波逐流，从而能够更好地认识和理解世界的本质。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。...
释印肃。释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
南乡子 上巳前一日，同屏山、云林、云姜游可园，园为宗室崇文别墅。清代。顾太清。郊外按呜驺。行过城西二里沟。老树长藤交映处，临流。隐约王孙别墅楼。花坞曲通舟。细水平堤绿更柔。开到海棠春正好，悠悠。人在湖山画里游。
饮三好堂，季玉六郎出鸡毛笔，为书尽一纸。清代。顾印愚。东坡居岭南，乃用鸡毛笔。仅闻值三钱，颇恨不容墨。昔见吴季子，盛称阎颖花。良工选精毳，不似中缚麻。猿叟晚狡狯，不能缚鸡卖。偶然用鸡毛，遂传湘中派。其柔乃过羊，其韧乃敌狼。当年祝鸡翁，居然名其乡。王郎持鸡毫，索我作大书。君家有家鸡，何似吾家凫。为郎书一纸，问郎何所似。莫学凫翁章，还寻换鹅字。
前调二首 其一。清代。顾贞立。月照重门闲字。心上不离愁字。楼上晚风寒，吹断雁行一字。留住。留住。再整依然人字。
朝中措 芜关有忆。清代。顾贞观。蘅芜梦冷惜分襟，橘浦饷愁深。断雁西风当日，晓莺残月而今。临邛久客，茂陵多病，特地关心。天与一般才思，不成两处消沉。
真珠帘。清代。顾贞观。樱桃宴罢人归后。正烟笼淡月，疏窗如画。红药栏边，当日新携素手。睡起微闻花叹息，似记得、星星密咒。依旧。对漂香泊粉，几枝春瘦。别久。心期轻负，为深怜痛惜，越添僝愁。十载绮罗情，付昨霄残酒。谁道酒醒都是恨，只刬地、晓风杨柳。知否。古今来一例，断肠回首。