玉连环(题载安僧舍)。宋代。王之道。流水细通何处。柳溪新雨。清风十里送篮舆,行不尽、山无数。一簇楼台窣堵。老僧常住。悬知俗客不曾来,门外苍苔如许。
玉连环(题载安僧舍)
流水细通何处。
柳溪新雨。
清风十里送篮舆,
行不尽、山无数。
一簇楼台窣堵。
老僧常住。
悬知俗客不曾来,
门外苍苔如许。
译文:
水流细细地流向何处。
柳溪里下着新雨。
清风送行者十里,
却行不尽,山峦无数。
一簇楼台高耸入云,
老僧常住其中。
悬挂知道俗客不曾来,
门外的苍苔如此茂盛。
诗意:
这首诗以自然景色和僧舍为背景,表达了诗人对于寺庙的思念和对俗世的淡漠。他描述了流水细细流动的景象,柳溪里下着新雨,清风送行者离开。诗人感叹山峦无数,楼台高耸,老僧长久地住在其中。他觉得寺庙里的僧人与世隔绝,俗客不曾来过,门外的苍苔也长得茂盛,象征着世俗的繁华与喧嚣与寺庙的宁静与淡泊形成鲜明的对比。
赏析:
这首诗通过描绘自然景色和寺庙的形象,表达了诗人对于寺庙的向往和对世俗的疏离。诗中的流水、柳溪、清风、山峦等自然元素与寺庙、老僧、楼台等人文元素相结合,构成了一幅寺庙中宁静与世俗的鲜明对比。诗人通过寺庙的景象,表达了自己对于宁静与淡泊的向往,以及对于世俗的疏离和淡漠。整首诗情感平和,语言简练,给人一种宁静与恬淡的感觉。
公元一〇九三年至一一六九年字彦猷,庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年,卒于孝宗乾道五年,年七十七岁。善文,明白晓畅,诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年,(公元一一二四年)与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非,以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成,之道方通判滁州,力陈辱国非便。大忤秦桧意,谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官,以朝奉大夫致仕。之道著有相山集三十卷,《四库总目》相山词一卷,《文献通考》传于世。...
王之道。公元一〇九三年至一一六九年字彦猷,庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年,卒于孝宗乾道五年,年七十七岁。善文,明白晓畅,诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年,(公元一一二四年)与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非,以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成,之道方通判滁州,力陈辱国非便。大忤秦桧意,谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官,以朝奉大夫致仕。之道著有相山集三十卷,《四库总目》相山词一卷,《文献通考》传于世。
雨止纑塘书舍抵暮无一人过桥上者。清代。顾贞观。山浅雨亦深,烟光暮如积。窅然清池上,暂与尘土隔。倚杖玩浮沤,凭阑数归翼。无生复奚灭,有动随所息。磬响时一来,怀哉岩岫客。愿言依此境,共对香灯夕。
三月十二日有事于攒宫同李处士因笃。清代。顾炎武。馀生犹拜谒,吾友复同来。筋力愁初减,天颜伫一回。岩云随驭下,寝仗夹车开。未得长陪从,辞行涕泗哀。
雒阳。清代。顾炎武。涧水成周宅,邙山汉代京。三川通地络,鹑火叶星精。文轨同王朔,蒐畋会卜征。东门迎九鼎,北阙望玑衡。象魏云常紫,龙池水自清。尊师延国老,听讲集诸生。金谷荒烟合,铜驼蔓草萦。曲多羌笛韵,县有陆浑名。鹤望将焉属,鲸吞未息争。讵忘修礼乐,何计偃戈兵。赤伏看犹在,苍鹅起莫惊。停骖观雒汭,微禹动深情。
六月朔得谔斋弟书 其二。清代。顾奎光。窃禄成濡滞,离家有岁年。每听连夜雨,更忆对床眠。任性难谐俗,谋身拙信天。宁知折腰后,种秫尚无田。
摸鱼子 其二 访半千清凉山下。清代。龚翔麟。柳坊西、苔铺径软,开门满地红雨。清凉山色为屏障,只少溪流环住。邀笛步。问曲瓮、危亭得似团蕉否。主人觅句。笑藤角银钩,吟情还剩,补入砑绢去。宣和粉,不入画师新谱。乱零醉墨如许。竹春过也泥根迸,荷插挑鞭寒圃。勤种树。从未识、青鞋误踏沾香土。三霜两暑。惜枉度华年,今朝才认,杜甫草堂路。