龟虽寿/神龟虽寿。两汉。曹操。神龟虽寿,犹有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰。(腾 一作:螣)老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。幸甚至哉,歌以咏志。
翻译
神龟的寿命即使十分长久,但也还有生命终结的时候。
螣蛇尽管能乘雾飞行,终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马躺在马棚里,它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
有远大抱负的人士到了晚年,奋发思进的雄心不会止息。
人的寿命长短,不只是由上天所决定的。
只要自己调养好身心,也可以益寿延年。
我非常庆幸,就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
注释
1.该于建安十二年(207),这时曹操五十三岁。选自《先秦汉魏晋南北朝诗》(中华书局1983年版)。这首诗是曹操所作乐府组诗《步出夏门行》中的第四章。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉,表现了老当益壮、积极进取的人生态度。此诗是曹操的乐府诗《步出夏门行》四章中的最后一章。
2.“神龟”二句:神龟虽能长寿,但也有死亡的时候。神龟,传说中的通灵之龟,能活几千岁。寿,长寿。 3.竟:终结,这里指死亡。
4.“螣(téng)蛇”二句:腾蛇即使能乘雾升天,最终也得死亡,变成灰土。腾蛇,传说中与龙同类的神物,能乘云雾升天。
5.骥(jì):良马,千里马。
6.伏:趴,卧。
7.枥(lì):马槽。
8.烈士:有远大抱负的人。暮年:晚年。
9.已:停止。
10.盈缩:指人的寿命长短。盈,满,引申为长。缩,亏,引申为短。
11.但:仅,只。
12.养怡:指调养身心,保持身心健康。怡,愉快、和乐。
13.永:长久。永年:长寿,活得长。
14.幸甚至哉,歌以咏志:两句是附文,跟正文没关系,只是抒发作者感情,是乐府诗的一种形式性结尾。
翻译
神龟虽然十分长寿,但生命终究会有结束的一天。
腾蛇尽管能腾云乘雾飞行,但终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马虽然伏在马槽旁,雄心壮志仍是驰骋千里。
壮志凌云的人士即便到了晚年,奋发思进的心也永不止息。
人寿命长短,不只是由上天决定。
调养好身心,就定可以益寿延年。
真是幸运极了,用歌唱来表达自己的思想感情吧。
注释
⑴龟虽寿:曹操所作乐府组诗《步出夏门行》中的第四章。
⑵神龟:传说中的通灵之龟,能活几千岁。寿,长寿。
⑶竟:终结,这里指死亡。
⑷腾蛇:传说中龙的一种,能乘云雾升天。
⑸骥:良马,千里马。伏:趴,卧。枥:马槽。
⑹烈士:操有远大抱负的男子。这里专指为革命事业献身的人。暮年:晚年。
⑺已:停止。
⑻盈缩:原指岁星的长短变化,这里指人的寿命长短。盈,增长。缩,亏,引申为短。
⑼但:仅,只。
⑽养怡:指调养身心,保持身心健康。怡,愉快、和乐。
⑾永:长久。永年:长寿,活得长。
⑿幸甚至哉:庆幸得很,好极了。幸,庆幸。至,极点。最后两句每章都有,应为合乐时的套语,与正文内容没有直接关系。
这是一首充满诗人对生活的真切体验的哲理诗,因而写得兴会淋漓,有着一种真挚而浓烈的感情力量;哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的,因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
诗中“神龟虽寿,犹有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰。”作者从朴素的唯物论和辩证法的观点出发,否定了神龟、腾蛇一类神物的长生不老,说明了生死存亡是不可违背的自然规律。“ 犹有 ”和“ 终为 ” 两个词组下得沉着。而 “ 老骥 ” 以下四句,语气转为激昂,笔挟风雷,使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英豪的形象跃然纸上。
“ 老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已。” 笔力遒劲,韵律沉雄,内蕴着一股自强不息的豪迈气概,深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。“壮心不已”表达了要有永不停止的理想追求和积极进取精神,永远乐观奋发,自强不息,保持思想上的青春,曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义。
“盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。”表现出一种深沉委婉的风情,给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏,又机理缜密,闪耀出哲理的智慧之光,并发出奋进之情,振响着乐观声调。艺术风格朴实无华,格调高远,慷慨激昂,显示出诗人自强不息的进取精神,热爱生活的乐观精神。
人寿命的长短不完全决定于天,只要保持身心健康就能延年益寿。曹操所云“养怡之福”,不是指无所事事,坐而静养,而是说一个人精神状态是最重要的,不应因年暮而消沉。这里可见诗人对天命持否定态度,而对事在人为抱有信心的乐观主义精神,抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。
曹操(155年-220年正月庚子),字孟德,一名吉利,小字阿瞒,沛国谯(今安徽亳州)人,汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者,其子曹丕称帝后,追尊为武皇帝,庙号太祖。曹操精兵法,善诗歌,抒发自己的政治抱负,并反映汉末人民的苦难生活,气魄雄伟,慷慨悲凉;散文亦清峻整洁,开启并繁荣了建安文学,给后人留下了宝贵的精神财富,史称建安风骨,鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法,尤工章草,唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。...
曹操。曹操(155年-220年正月庚子),字孟德,一名吉利,小字阿瞒,沛国谯(今安徽亳州)人,汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者,其子曹丕称帝后,追尊为武皇帝,庙号太祖。曹操精兵法,善诗歌,抒发自己的政治抱负,并反映汉末人民的苦难生活,气魄雄伟,慷慨悲凉;散文亦清峻整洁,开启并繁荣了建安文学,给后人留下了宝贵的精神财富,史称建安风骨,鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法,尤工章草,唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。
大歇石。明代。李士淳。古木阴中说涅槃,点头尔亦解参禅。仙僧趺坐无尘想,何用枕流洗碧泉。
兑阁十词 其二 鹊桥仙·证前生。清代。毛奇龄。蓬山小吏,上清旧籍,曾控九仙朱鲤。若非花下认前身,几负却、双成久矣。枫亭何在,治装东去,请食宋家荔子。纵然置驿未能通,也胜看、忠州画里。
旱后喜雨四首 其一。宋代。杨万里。云头造次便能开,雨脚商量半欲来。旧日催诗元要雨,如今雨却索诗催。
又口号首。宋代。陆文圭。洛阳亭下昔理轮,当道豺狼不避人。今日黄花故园酒,独摧野鹤伴半身。
题莹师钓台图。宋代。陆游。羊裘老子钓鱼处,开卷令人双眼明。未可忽忽便持去,夜窗吾欲听滩声。
寿苏筑。明代。释函可。不厌人间水半卮,独将枯杖问须眉。鸡窗冷淡存馀雪,鹿野荒沉出别枝。歌满关河聊当哭,食残铁石好支饥。旧时閒梦应频见,却恨残年叹未衰。
蜡梅花。宋代。项安世。香如江路晚风腾,色似蜂房晓露凝。姓蜡名梅俱是假,世间多少墨成蝇。
五月端午偕女伴游海印。明代。刘祖满。雀航乘潮似渡泸,钗头轻挂辟兵符。珠遗汉浦谁家女,印解湘潭楚大夫。城撼怒涛摇粉堞,江吞斜日浸浮图。归来聊把诸姬问,适听莲歌记得无。
和同官问耳疾六首 其五。宋代。曹勋。袁宏方咏史,江总得随时。归兴连天去,文盟落笔知。雨多移蚁垤,花过静蜂儿。赖有西斋友,薰风正入诗。
送龙辞三章。宋代。陈造。沈燎兮桂醑,笳箫鸣鸣兮逢逢其鼓。缓吴歈兮跄越舞,送龙兮归处。龙之归兮悦娭,翻倒霄霏兮胶轕雾雨。坜馆娃兮不留,过胥口兮小顾。水天模糊兮迷仰俯,仙真迎兮排空,蛟鼍骈罗兮而在下。祥飚肃兮绿舆,非烟羃兮紫府。翘侬望兮何所,目屯云兮南骛,心靡迤兮延伫。
别胡逸。唐代。姚合。记得春闱同席试,逡巡何啻十年馀。今日相逢又相送,予乘五马子单车。
历游三山大悲诸刹。清代。赵怀玉。经秋懒出门,一日遍诸寺。野衲颇逢迎,精蓝工位置。情随陟境改,气觉与时异。山茶开覆檐,海棠红照地。无泉不琮琤,有石皆诡秘。客先吾每缓,此取彼或弃。偶因煮茶留,略等逢场戏。如行山阴道,如读《洛阳记》。
陈鲁南学士自山东寄遁志十绝和之 其七。明代。顾璘。星散南山寺,乘春取次登。封筒来往数,随处得诗僧。
阿坡岩。明代。区怀年。迤逦蹑云过,灵岩讯阿坡。径偏游屐少,山迥牧场多。曲窦斜晖入,层崖古字磨。还期烂柯者,幽事竟如何。
八月枉希颜王孝廉自大唐别业相见靖安县中辱赠长句甚慰旅怀临别赋此。元代。刘崧。往与君别者,乃在南平州。此日复可惜,送君溪上头。子留未五日,我客已一秋。感子远来意,中情甚绸缪。此邦邻新吴,山水亦颇幽。县中数百家,青峰映朱楼。其木杂杞漆,其果多枣榴。土沃饶桑麻,阴阴夹良畴。近县十馀里,负贩亦易求。公庭草如戟,其俗自不媮。人言淳雅风,可以齐鲁邹。矧我之所主,读书皆好修。开轩爱敬客,秩秩叙献酬。亦有二三友,志合而道侔。共言吾子来,得以奉嬉游。况当八月交,大火西南流。山蝉夜中起,黄鸟啼青楸。便当蹑短屐,从尔陟林丘。西寻桃源溪,卧云石龙湫。低头饮美酒,万事吾何忧。此意谅所悉,宣摅在朋俦。翩其食场驹,歘去乃不留。回风捲行迹,我思实悠悠。脱叶鸣岛沙,行云递中州。磬折长林下,踯躅广道陬。常时恣言论,及此郁不抽。盈盈目中泪,望子河之舟。子归大塘里,偃息得所休。濯足坐垂钓,短衣行跨牛。田翁与稚子,相见何油油。视我远亲故,兀如鹰在鞲。沧江渔樵具,何以为远谋。平生四海志,不直千金裘。圣贤诫谅直,庶用寡悔尤。感君昔赠章,慷慨契所投。