口香唾茧纸。宋代。释宝昙。君家故多书,馀地看寒绿。食箪到尚悬,墙小摘杞菊。霜畦新雨馀,柔条已三沫。贵不数熊蹯,芳鲜落我腹。口香唾茧纸,细字烦记录。平章三百篇,焜耀五千读。辛夷与杜若,百世亦臣朴。士饥固其常,吾事已可卜。归来一粲然,毋待发曲局。
《为张功甫赋寒绿》是宋代释宝昙所作的一首诗词。这首诗以描绘张功甫家中寒绿景象为主题,通过细腻的描写和深入的思考,表达了作者对于文学的热爱和对于人生境遇的思考。
诗词的中文译文如下:
君家故多书,余地看寒绿。
食箪到尚悬,墙小摘杞菊。
霜畦新雨馀,柔条已三沫。
贵不数熊蹯,芳鲜落我腹。
口香唾茧纸,细字烦记录。
平章三百篇,焜耀五千读。
辛夷与杜若,百世亦臣朴。
士饥固其常,吾事已可卜。
归来一粲然,毋待发曲局。
这首诗以张功甫家中寒绿景象为背景,表达了作者对于文学和学问的喜爱和追求。张功甫家中书籍丰富,使作者有机会欣赏到丰富的文化知识,而自己则在余地中欣赏寒绿景色。
诗中提到了食箪,箪是古代的一种饭盒,悬于高处表示尚未进食。诗人在观赏寒绿时,仍然保持着对于知识的渴望和追求。
诗中提到的杞菊,是指秋天盛开的菊花。诗人在墙边摘取杞菊,可能象征他从书籍中获取了美好的艺术享受和人生感悟。
诗词中还描绘了霜畦和新雨,霜畦表示霜打的畦床,而新雨则象征着新的生命和希望。柔条已有三分沫,描绘了寒绿的嫩叶,透露出一种生机勃勃的景象。
诗中的贵不数熊蹯,指的是不计算珍贵的熊蹯菌,芳鲜落我腹,则是指他欣赏到的香鲜菌类已经成为他的食物。这里表达了作者在欣赏文学艺术的同时,也能从中获取一份实在的满足和享受。
诗人口中香香的唾茧纸,是指他用唾液湿润的纸张,用于记录书中的细字。这显示了作者对于学习和记录的勤奋和用心。
平章三百篇,焜耀五千读,指的是作者已经读过三百篇平章文学作品,并且研读过五千篇其他作品。这显示了作者对于文学的广泛涉猎和深入研究。
诗中提到的辛夷和杜若,是指古代文学中的两种植物,它们代表了文学的永恒价值,即使经过百世,依然保持着朴实和真挚。
最后两句诗表达了作者对于自己境遇的思考。士饥固其常,吾事已可卜,表示文人的贫困是常态,而作者的事业已经可以预见和确定。
整首诗通过对《为张功甫赋寒绿》是宋代释宝昙创作的一首诗词。诗中以描绘张功甫家中的寒绿景象为主题,通过细腻的描写和深入的思考,表达了作者对于文学的热爱和对于人生境遇的思考。
诗词的中文译文如下:
君家故多书,余地看寒绿。
食箪到尚悬,墙小摘杞菊。
霜畦新雨馀,柔条已三沫。
贵不数熊蹯,芳鲜落我腹。
口香唾茧纸,细字烦记录。
平章三百篇,焜耀五千读。
辛夷与杜若,百世亦臣朴。
士饥固其常,吾事已可卜。
归来一粲然,毋待发曲局。
这首诗以张功甫家中的寒绿景象为背景,表达了作者对于文学和学问的喜爱和追求。张功甫家中的书籍众多,使作者有机会在闲暇之余欣赏到丰富的文化知识,而作者则在余地中欣赏寒绿景色。
诗中提到了食箪,箪是古代的一种饭盒,悬于高处表示尚未进食。诗人在观赏寒绿时,仍然保持着对于知识的渴望和追求。
诗中提到的杞菊,是指秋天盛开的菊花。诗人在墙边摘取杞菊,可能象征他从书籍中获取了美好的艺术享受和人生感悟。
诗词中还描绘了霜打的畦床和新雨的余馀,柔嫩的草木已经吐露出滴水的样子。柔条已有三分沫,描绘了寒绿的嫩叶,透露出一种生机勃勃的景象。
诗中的贵不数熊蹯,指的是不计算珍贵的熊蹯菌,芳鲜落我腹,则是指他欣赏到的美味已成为他的食物。这里表达了作者在欣赏文学艺术的同时,也能从中获取一份实在的满足和享受。
诗人用唾液湿润纸张,记录自己的学习心得和体悟,口香唾茧纸,细字烦记录。这显示了作者对于学习和记录的勤奋和用心。
平章三百篇,焜耀五千读,指的是作者已经读过三百篇平章文学作品,并且研读过五千篇其他作品。这显示了作者对于文学的广泛涉猎和深入研究。
诗中提到的辛夷和杜若,是指古代文学中的两种植物,它们代表了文学的永恒价值,即使经过百世,依然保持着朴实和真挚。
最后两句诗表达了作者对于自己境遇的思考。士饥固其常,吾事已可卜,表示文人的贫困是常态,而作者的事业已经可以预见和确定。
整首
释宝昙(一一二九~一一九七),字少云,俗姓许,嘉定龙游(今四川乐山)人。幼习章句业,已而弃家从一时经论老师游。后出蜀,从大慧于径山、育王,又从东林卐庵、蒋山应庵,遂出世,住四明仗锡山。归蜀葬亲,住无为寺。复至四明,为史浩深敬,筑橘洲使居,因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂,年六十九(本集卷一○《龛铭》)。昙为诗慕苏轼、黄庭坚,有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗,以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本(藏日本内阁文库)为底本。集外诗附于卷末。...
释宝昙。释宝昙(一一二九~一一九七),字少云,俗姓许,嘉定龙游(今四川乐山)人。幼习章句业,已而弃家从一时经论老师游。后出蜀,从大慧于径山、育王,又从东林卐庵、蒋山应庵,遂出世,住四明仗锡山。归蜀葬亲,住无为寺。复至四明,为史浩深敬,筑橘洲使居,因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂,年六十九(本集卷一○《龛铭》)。昙为诗慕苏轼、黄庭坚,有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗,以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本(藏日本内阁文库)为底本。集外诗附于卷末。