逐儿何为
（尹吉甫子伯奇无罪，为后母谮而见逐，自伤作。
本词云：朝履霜兮采晨寒，考不明其心兮信谗言。
孤恩别离兮摧肺肝，何辜皇天兮遭斯愆。
痛殁不同兮恩有偏，谁能流顾兮知我冤）
父兮儿寒，母兮儿饥。
儿罪当笞，逐儿何为。
儿在中野，以宿以处。
四无人声，谁与儿语。
儿寒何衣，儿饥何食。
儿行于野，履霜以足。
母生众儿，有母怜之。
独无母怜，儿宁不悲。
本词云：朝履霜兮采晨寒，考不明其心兮信谗言。
孤恩别离兮摧肺肝，何辜皇天兮遭斯愆。
痛殁不同兮恩有偏，谁能流顾兮知我冤）
父兮儿寒，母兮儿饥。
儿罪当笞，逐儿何为。
儿在中野，以宿以处。
四无人声，谁与儿语。
儿寒何衣，儿饥何食。
儿行于野，履霜以足。
母生众儿，有母怜之。
独无母怜，儿宁不悲。
逐儿何为。唐代。韩愈。（尹吉甫子伯奇无罪，为后母谮而见逐，自伤作。本词云：朝履霜兮采晨寒，考不明其心兮信谗言。孤恩别离兮摧肺肝，何辜皇天兮遭斯愆。痛殁不同兮恩有偏，谁能流顾兮知我冤）父兮儿寒，母兮儿饥。儿罪当笞，逐儿何为。儿在中野，以宿以处。四无人声，谁与儿语。儿寒何衣，儿饥何食。儿行于野，履霜以足。母生众儿，有母怜之。独无母怜，儿宁不悲。
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无罪,后母,不明,心兮,信谗言,不同,兮恩
（尹吉甫的儿子伯奇无罪，为后母诬陷而被驱逐，从损伤作。
本词说：朝履霜啊采晨寒，考不清楚他的心听信谗言。
孤恩别离啊摧肝肺，无辜遭受这样违背上天啊。
痛死不相同啊恩有偏，谁能中游啊知道我冤枉）
父啊孩子冷，母亲啊孩子挨饿。
儿罪应当笞，把孩子做什么。
儿在荒野，因为在用地方。
周围没有人的声音，谁跟你说话。
孩子冷什么衣服，孩子饿吃什么。
儿走在田野，履霜用脚。
母生很多小孩，有母亲可怜的。
唯独没有母亲可怜，你难道不可悲。
* 此部分翻译来自Baidu，仅供参考
本词说：朝履霜啊采晨寒，考不清楚他的心听信谗言。
孤恩别离啊摧肝肺，无辜遭受这样违背上天啊。
痛死不相同啊恩有偏，谁能中游啊知道我冤枉）
父啊孩子冷，母亲啊孩子挨饿。
儿罪应当笞，把孩子做什么。
儿在荒野，因为在用地方。
周围没有人的声音，谁跟你说话。
孩子冷什么衣服，孩子饿吃什么。
儿走在田野，履霜用脚。
母生很多小孩，有母亲可怜的。
唯独没有母亲可怜，你难道不可悲。
* 此部分翻译来自Baidu，仅供参考
韩愈
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。...
韩愈朗读
韩愈。韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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