壮大看俗尤崎岖。宋代。王安石。浮屠之法与世殊,洗涤万事求空虚。师心以此不挂物,一堂收身自有余。堂阴置石双嵽嵲,石脚立竹青扶疏。一来已觉肝胆豁,况乃宴坐穷朝晡。忆初救时勇自许,壮大看俗尤崎岖。丰车肥马载豪杰,少得志愿多忧虞。始知进退各有理,造次未可分贤愚。会将筑室返耕钓,相与此处吟山湖。
诗词《杭州修广师法喜堂》是宋代作家王安石的作品。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
修建杭州广喜堂,法则来自浮屠方。洗涤万事求虚无,师心无物自由舒。堂中阴暗石嵽嵲,石脚竹青扶疏。一来已觉心胆豁,何况宴坐到晚衙。记得初时勇救世,壮志难行途崎岖。富贵豪华车马载,少年得志多忧虑。方才明白进退理,匆忙难分贤与愚。相约离城筑室居,共来此处吟山湖。
诗意:
这首诗词描述了修建广喜堂的情景,并探讨了修行和追求虚无境界的主题。诗人通过对广喜堂的描绘,表达了对修行之道的追求和理解。他认为修行之道与尘世不同,是一种洗涤心灵的方式,能使人追求内心的自由和舒适。诗人在广喜堂中感受到了心胆的豁达,进而思考了人生的进退之理和贤愚之分。最后,诗人与同道相约,在山湖之间修筑居所,共同追求修行的境界。
赏析:
《杭州修广师法喜堂》以简洁明快的语言,展现了王安石对修行和追求虚无的思考。诗中运用了具体的形象描写,如堂阴置石双嵽嵲、石脚立竹青扶疏等,给人以清晰的视觉感受。诗人通过广喜堂的修建,把修行之道与尘世的喧嚣对比,强调了追求内心自由和舒适的重要性。诗人的文字流畅自然,用词简练,表达了自己对修行道路的深刻思考和感悟。整首诗词既表现了对修行的向往,又体现了对人生进退和贤愚之辨的思考,给人以启迪和思考的余地。
这首诗词展示了王安石作为宋代重要文人的才华和思想深度,同时也反映了宋代社会对修行和追求内心自由的关注。它通过具体的描写和思辨的篇章,让人们感受到了诗人对人生意义和修行境界的思考,给人以启迪和思考的余地,具有一定的艺术和思想价值。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”...
王安石。王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”