会与仙人逢

出自元代仇远的《畅师同玉上人游茅草》,诗句共5个字,诗句拼音为:huì yǔ xiān rén féng,诗句平仄:仄仄平平平。
朝辞二竺寺,暮宿三茅峰。
红树落一叶,白云深几重。
远游喜无雨,清兴尤宜冬。
遥知天坛上,会与仙人逢
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朝辞红树:盛开红花之树。指经霜叶红之树,如枫树等。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
远游:远游,读音yuǎn yóu,汉语词语,意思是指到远方游历。
清兴仙人:神话中指长生不老并且有种种神通的人。

《畅师同玉上人游茅草》是宋代仇远创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
离开二竺寺,夜宿三茅峰。红树只落一片叶,白云深处几重重。远行喜无雨,清闲更适合冬。遥知天坛上,将与仙人相逢。

诗意:
这首诗词描绘了仇远与同道之士畅师同玉一起游览茅山的情景。诗人离开了二竺寺,夜晚住在三茅峰上。红树只剩下一片叶子,白云层层叠叠,深不可测。远行的路上没有遇到雨水,使得旅途更加愉快,清闲自在的感觉尤其适合冬天。诗人遥望天坛,心中预感将会与仙人相会。

赏析:
这首诗词以清新的语言描绘了仇远与同道畅师同玉游茅山的情景,展现了自然景色和人文意境的美妙融合。

首先,诗人通过朝辞二竺寺、暮宿三茅峰的描写,展现了诗人与同道者的亲近和共同游玩的情景。通过选择二竺寺和三茅峰作为背景,诗人将读者带入了一片宁静祥和的山水环境中。

其次,诗人运用了红树落一叶、白云深几重的描写手法,将自然景色生动地展现在读者眼前。红树落下孤独的一片叶子,凸显了秋天的寂寥和变化,而白云叠叠深处,则给人一种神秘、广袤的感觉。这种对自然景色的描绘,使读者感受到了大自然的美妙与壮丽。

诗中还反映了诗人的心境和对旅途的感慨。远行的路上没有遇到雨水,给诗人带来了喜悦和愉快的心情。清兴尤宜冬的描写,突出了冬天的宁静和适合旅行的氛围。

最后,诗人用几句字简洁而深情的表达,表达了与仙人相逢的期待和向往。遥望天坛,预示着诗人与仙人相会的憧憬,增添了一丝神秘和超凡的色彩。

《畅师同玉上人游茅草》以其清新的语言和自然景色的描绘,展现了仇远诗人独特的艺术风格和对大自然的热爱。诗中融入了对友情、旅行和仙境的向往,通过细腻的描写和简练的语言,使读者在阅读中感受到美的享受和心灵的抚慰。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

仇远

仇远(1247年~1326年),字仁近,一字仁父,钱塘(今浙江杭州)人。因居余杭溪上之仇山,自号山村、山村民,人称山村先生。元代文学家、书法家。元大德年间(1297~1307)五十八岁的他任溧阳儒学教授,不久罢归,遂在忧郁中游山河以终。...

仇远朗读
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