何须重话旧时

出自金朝马钰的《万年春 闻乡人来到,以词聊代家书》,诗句共6个字,诗句拼音为:hé xū zhòng huà jiù shí,诗句平仄:平平仄仄仄平。
斩钉截铁不思家。
永绝孤疑永弃家。
足履白云寻羽客,杖挑明月返仙家。
乡中园馆非吾宅,物外蓬瀛是我家。
自在逍遥无宿虑,何须重话旧时
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孤疑白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
明月:1.明朗的月亮。2.指明珠。
何须:(副)用反问的语气表示不需要:详情我都知道了,~再说!
旧时:旧时jiùshí过去的时候;从前;昔时著我旧时裳。——《乐府诗集·陌上桑》旧时茅店社林边。——宋·辛弃疾《西江月》旧时栏楯。——明·归有光《项脊轩志》

这是元代马钰的《万年春 闻乡人来到,以词聊代家书》。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:

《万年春 闻乡人来到,以词聊代家书》

闻乡人来到,
代替家书,
斩钉截铁不思家。
永远断绝孤疑,
永远抛弃家园。
脚踏白云寻找羽客,
手执拐杖挑拨明亮的月光,
回归仙家。

乡村中的园馆并非我居所,
物外的蓬瀛却是我真正的家。
自在逍遥,无需担忧宿命的忧虑,
何须重复述说旧时的往事。

诗意和赏析:

这首诗描绘了一个离家漂泊的心灵,表达了诗人对乡愁的感受和对仙境的向往。诗人听到乡亲的消息,用词替代了家书,表现出他内心坚定的决心,毫不动摇地不再思念家乡。他断绝了孤独和疑虑,抛弃了世俗的家园,脚踏白云,寻找羽客,手执拐杖,挑拨明亮的月光,追寻仙境之路,回归仙家。

诗中提到的乡中园馆,不是诗人真正的归宿,而是他世俗的居所;而物外的蓬瀛则是他真正认为自己属于的家。这种内心的归属感和追求自由的态度,展现了诗人对于超脱尘世的向往。

最后两句表达了诗人逍遥自在的心态,他不再担忧过去的事情,不受困于旧时的往事,享受着无拘无束的自由生活。这种豁达的心态和超然的境界,反映了诗人对于现实生活的超越和对精神境界的追求。

整首诗以简洁明快的语言表达了离乡背井的心情,展现了诗人对于自由和超脱的向往。通过对乡愁和追求的描绘,诗人表达了对于人生意义和境界的思考,以及对于内心自由和满足的追求。这首诗以其独特的表达方式和深刻的思考内涵,展现了元代诗人马钰独特的艺术风格和诗人的精神世界。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

马钰

凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。...

马钰朗读
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