不指理不明。宋代。陆文圭。孔门性不闻,学者失其义。上中下为三,善与恶为二。邹洛异而同,韩扬同而异。不指理不明,不兼气不备。理无智无愚,气有驳有粹。本体在涵养,工夫由克治。立义以居敬,存诚以去伪。曾思两卷书,学问千古事。性外无馀天,斋中有乐地。
《性斋二首为湖陆提举作》是宋代陆文圭创作的诗词。这首诗词探讨了儒家学说中的性理问题,以及修养和修身的重要性。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
孔门性不闻,学者失其义。
上中下为三,善与恶为二。
邹洛异而同,韩扬同而异。
不指理不明,不兼气不备。
理无智无愚,气有驳有粹。
本体在涵养,工夫由克治。
立义以居敬,存诚以去伪。
曾思两卷书,学问千古事。
性外无馀天,斋中有乐地。
诗意和赏析:
这首诗词以儒家学说中的性理为主题,探讨了修身养性的重要性以及学者在学习中应遵循的原则。诗中提到了许多儒家学派的代表人物,如邹衍、鲁肃、韩愈等,他们对性理的理解略有不同,但都强调了修养和道德的重要性。
诗词中强调了理和气的关系。理是指人的本性和道德原则,气是指人的行为和实践。诗中说理没有智慧和愚昧之分,意味着人的本性是普遍的,不分贤愚。而气则有高低之分,人的行为可以是善良或邪恶。修养的关键在于涵养本性,通过修炼和悟道来克服邪恶的气,使之趋于纯粹。
诗词中还提到了立义以居敬、存诚以去伪。这表明学者在学习中应以崇高的精神追求真理,同时要坚持真诚,摒弃虚伪和伪装。只有真实的心灵才能接近道德的真理。
最后两句诗描述了修养的效果。诗中说修养可以使人超越尘世的束缚,达到超越自我的境地,同时在修养的斋戒之中,也可以找到快乐和乐趣。
总的来说,这首诗词通过探讨性理和修养的问题,强调了道德和真理的重要性,以及学者在学习和修养中应遵循的原则。它表达了儒家思想中的价值观和修身养性的理念,对于后世的读者仍然具有启迪和借鉴的价值。
陆文圭(1252~1336),元代文学家。字子方,号墙东,江阴(今属江苏)人。博通经史百家,兼及天文、地理、律历、医药、算术之学。墙东先生是元代学者陆文圭的雅号,“墙东”并非是他居住澄东的意思。西汉末年,北海人王君公因为遭遇王莽篡权的乱世,当牛侩(买卖牛的中间人)以自隐。当时人们称他为“避世墙东王君公”。见《后汉书·逄萌传》。后来以“墙东避世”作为隐居于市井的典故,“墙东”指隐居之地。墙东先生指的是隐士陆文圭,对于这个雅号,他自己也欣然接受,将自己的作品集命名为《墙东类稿》。...
陆文圭。陆文圭(1252~1336),元代文学家。字子方,号墙东,江阴(今属江苏)人。博通经史百家,兼及天文、地理、律历、医药、算术之学。墙东先生是元代学者陆文圭的雅号,“墙东”并非是他居住澄东的意思。西汉末年,北海人王君公因为遭遇王莽篡权的乱世,当牛侩(买卖牛的中间人)以自隐。当时人们称他为“避世墙东王君公”。见《后汉书·逄萌传》。后来以“墙东避世”作为隐居于市井的典故,“墙东”指隐居之地。墙东先生指的是隐士陆文圭,对于这个雅号,他自己也欣然接受,将自己的作品集命名为《墙东类稿》。