近在口皮边。宋代。释绍昙。道至无难，惟嫌拣择。混俗通真，骑声盖色。近在口皮边，远过河沙国。慈明揭示，借鬼画桃符。雪窦标题，去猊悬白泽。一见便见，迅雷陶壁奋飞梭。拟议寻思，逆浪禹门遭点额。
《偈颂一百零四首》是宋代释绍昙所写的一篇诗词。这首诗词表达了道法无难，唯独嫌弃挑选的观点。它揭示了尘世间通达真理的混沌和人们对声音和颜色的执着追求。它既近在嘴边，又远超过普通人的认知。通过慈悲和明智的指引，诗人借助鬼画桃符来揭示真理。诗中提到了雪窦标题，它指的是僧人雪窦传法的标题，意味着超越世俗的智慧。而禹门则指的是大禹治水的成就，意味着面对逆境时的坚韧和决心。
这首诗词以简练的语言表达了深邃的思想。它通过对道法和人生的思考，揭示了超越世俗和个人欲望的智慧和真理。诗人以独特的方式描述了人们对物质和感官的追求，以及超越这些表象的境界。他通过比喻和隐喻，将人们的心智引向更高深的层次。
这首诗词的赏析在于其简练而深刻的表达。它通过对现象和境界的对比，展现了超越表面现象的真理。诗人运用了丰富的意象和修辞手法，使诗词的意境更为丰富和生动。读者在阅读时，可以感受到诗人对道法和人生的思考，体会到超越物质世界的境界所带来的智慧和启迪。
总之，《偈颂一百零四首》通过简洁而深刻的语言，表达了超越世俗和个人欲望的智慧和真理。它揭示了通达真理的困难和人们对物质和感官的追求，同时启发读者思考生命的意义和价值。这首诗词以其独特的风格和深邃的思想，在宋代文学中占据着重要的地位。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。